古格遗梦
2014-09-24范久辉
范久辉
对于古格王国,说它一夜消失,那只是浮夸或感怀的现代流行说辞。不过就算西藏已不再神秘,阿里也褪去了隐秘的光环,古格也依然可以高傲地面对世人的探索。
上世纪前叶,意大利藏学家图齐在对古格进行考察后,曾乐观预言:“虽然他们要经受艰难困苦,但古格会成为世界上最漂亮和最健康的地方之一。”
古格王朝的崛起、兴盛,以至最后的殒落,我们完全可以依照有据可查,有史料佐证的规则与尺度去一探究竟,而非人云亦云。
序篇:阿里前史
古格,一个厚重的挥之不去的古国名字,一个曾叱咤风云700年的神秘王朝。可以说,它是整个阿里高原上最为生动最具诱惑的一个词汇。
今天,越来越多的人正试图走近它,以领略它独有的沧桑与美丽。而它的历史,还得从遥远的古国象雄开始说起。
车行驶在阿里广袤的荒滩戈壁上,黑色的柏油路笔直地消失在天边。一望无际,除了远处的群山,近处的白云,阳光火热地笼罩着万物,没有人烟,只有偶遇的野生动物。连续行驶几个小时,视野里的景色依旧没有变化,在苍凉厚沉的阿里高原上,那是一种被“母体”包容的恍惚感,游人专注而疲乏的神情与体态,已和这高天厚土契合在一起。
这是去阿里地区常见的画面。行政地理上所说的“阿里”,是指西藏自治区西部统辖七县的“地区级”行政区,这是一个面积不算小(304683平方公里),但人口密度却是世界上最低(0.37人/平方公里)之一的地区。它平均海拔4500米,被称为“世界屋脊的屋脊”,喜马拉雅、冈底斯、喀喇昆仑和昆仑等伟大山脉在此聚首;雅鲁藏布江、狮泉河、象泉河以及孔雀河等繁衍辉煌文明的大河在此横流;玛旁雍错、拉昂错、班公错、扎日南木错等高原大小湖泊在此星罗棋布。
远行了的大鹏鸟
难以想象,在这苍凉的荒原之地,千年之前,曾经存在一个有着自己的文字,高度发达的伟大王国——象雄。其最辉煌的时候,国土上至克什米尔和拉达克,中间为现在西藏的大部分地区,下到青海、四川。它是青藏高原最早的文明中心之一,在汉族史籍中被记载为“大羊同”及“大羊同国”。如唐代的《册府元龟》中就有:大羊同国,东接吐蕃,西接小羊同,北直于阗,东西千余里,胜兵八九万,辫发毡裘,畜牧为业。”
“象雄”,在古象雄语中,意为“大鹏鸟之地”。象雄人认为他们是大鹏鸟的后代,国王戴着鹏犄王冠,臣民以大鹏鸟为图腾。大鹏鸟自远古以来,世世代代护佑着他们,国强民盛,丰衣足食。松赞干布的妹妹赛玛噶嫁到这个王国之后,就曾经感叹道:“我们的一份饮食是鱼和麦子,吃也吃不完。”
它还是苯教的发祥地。象雄盛世,也是西藏苯教盛行之际。苯教在象雄传统文化中居于至高无上的位置,它源远流长,遍及青藏高原,至今仍深深影响着藏族人民的生活。而古格王国的前世今生,也与苯教有着千丝万缕的联系。
现在行政区域上的阿里地区,都是古老的象雄王国的辖区。由于海拔高、人烟稀少、交通艰难、气候恶劣、补给不便等综合因素,这里是人类生理极限所能达到的一个高点,故长时间以来,到阿里旅游一直是“勇敢人的游戏”,即便现在阿里已经开通了昆莎机场,219国道日土至拉萨段也全程铺上了柏油路。
阿里地区南与尼泊尔、印度接壤,西与克什米尔(印占)毗邻,北部连着新疆及中亚各地的特殊地望,决定了这里作为中西文化交流的特殊节点和丝绸之路的重要分支,也曾经商贾如流,车水马龙。
据常霞青先生《麝香之路上的西藏宗教文化》一书所言,西藏从唐帝国获得的丝绸,有一部分转贩到西方,以获得西方的财物。除了丝绸,西藏与西方交流的最大宗商品是麝香。早在公元一世纪时,罗马帝国就有来自于西藏的麝香。其贩运途径除了经吉隆、普兰、亚东等地到达印度,由印度商人再贩运到西方外,另一途径就是通过阿里地区,从日土等地北上,经克什米尔等地最终到达西方。而西方运向西藏的商品,最特殊的可能是钢铁制成的武器,据说还取得过法兰克——国卡罗林王朝时期所生产的法兰克剑,以及锁子甲与马的披甲等物件。
象雄王国与吐蕃王国皆为古代青藏高原大国,藏史《佛法铁柱》记载:“象雄与吐蕃,以后藏之卡日阿为界,藏西北大片地方皆为古象雄之辖区。”在吐蕃松赞干布时,吐蕃与象雄王室联姻,即松赞干布娶象雄公主李特曼为妻,同时将嫡亲妹妹赛玛噶嫁给象雄王李聂秀(有说李迷夏)为妻,两国和亲结成联盟,以达到互不侵犯的目的。
公元644年,赛玛噶被象雄王李聂秀冷落,这可能是象雄强于吐蕃,对吐蕃王室有轻视之举的体现。在王妹的激励下,松赞干布于是年发兵攻打象雄,杀了李聂秀,将一切象雄部落均收为吐蕃治下。653年,吐蕃以布金赞·玛穷任象雄之“岸本”征收象雄部的赋税,进行了制度化的管理。史书记载松赞干布曾把西藏划分成“五茹”,即伍茹、约茹、叶茹、茹拉、苏毗茹,征服象雄后,增设象雄茹,共6个茹。其中象雄茹拥有10个豪奴千户,所谓“豪奴”,是指臣民中拥有奴隶财产者,有组织参加战争的资格。在象雄的10豪奴千户中,有一个千户叫“古格”千户,只是其辖地不知与后来名扬天下的古格王朝是否属同一个地方。
平静的年景不长,公元677年以后,象雄叛服无常。到了赤松德赞时期,他大力废除苯教,改信佛教,这又引起了崇信苯教的象雄的反叛。然而赤松德赞硬攻象雄不克,于是收买象雄王的妃子“朗准来”为内应。根据朗准来的情报,吐蕃军队埋伏在象雄的腊仓地方,发动奇袭,以一万之军,战胜了象雄十万之众,杀了象雄王,从此象雄再无叛乱之举,完全归顺在吐蕃治下,直到公元842年,吐蕃王国崩溃。
两任象雄王或多或少都因女人而身亡。想不到近千年后,古象雄的领土上,又发生了这种巧合。只是这次的主角变为吐蕃王室的后裔,古格的末代王赤.扎西扎巴。
王子受难记
“阿里”,古时是个特定名词,不仅指地理区域,还有政治概念。在公元10世纪以前的敦煌古藏文和吐蕃金石文中,还尚未出现这一词汇。到了10世纪以后,吐蕃王族后裔在青藏高原西部地区陆续建立一些小王朝后,阿里一词作为特定地名才开始出现于藏文文献中。其特殊含义是:“吐蕃赞普政权已灭亡,赞普的血统管辖或拥有西藏西部这片领地,这些地方从此称之为阿里。”