王丽娟

北宋词人周邦彦（1056—1121），字美成，号清真居士，钱塘（今杭州）人，徽宗时为徽猷阁待制，有《清真居士集》，今存《片玉集》。周邦彦的词作多隐括唐人诗句。宋代陈振孙在《直斋书录解题》中就提道：“美成词多用唐人诗句，隐括入律，浑然天成。长调尤善铺叙，富艳精公，词人之甲乙也。 ”[1]1199沈义父在《乐府指迷》中也指出：“凡作词当以清真为主。盖清真最为知音，而无一点市井气，下字运意，皆有法度，往往自唐、宋诸贤诗句中来，而不用经、史中生硬字面，此所以为冠绝也。 ”[2]44

“隐括”（檃括），原义是矫正曲木的工具。词的隐括则是指将其它诗文剪裁改写为词的形式。饶宗颐说：“论者多谓此体始于东坡隐括《归去来辞》为《哨遍》，按敦煌出土有櫽括《孝经》之《皇帝感》，存十二首，乃七言四句体。 ”[3]209彭国忠在《唐宋词学阐微：文本还原与文化观照》一书中认为：“严格意义上的隐括词，应该具备三个条件：其一，隐括的是某一特定对象，而非漫无节制；其二，基本忠实于原作，或者说原作的全部内容、精髓都应包举无遗，而非其中一部分；其三，在由其他文体转化为词体的过程中，应尊重词体的规定性，包括平仄声律、句法章法等。这三个条件达到了，还有一个附加条件，那就是：可以用原文的成句、语辞，但不能采用得太多，且没有变化；可以反原意而行之，但须保证原文的主要内容完备，而非就某一点反向展开。 ”[4]14但是，彭国忠又在《隐括体词浅论》（《词学》第16辑）一文中谈到隐括词的两种类型：一种是隐括某一单篇作品，经过剪裁组织，新作品“不改其意”。第二种是隐括不限于某一作品，隐括是“杂取”，新作品因为“既无原始整体之文”，所以“自然无原文之意”（彭国忠《隐括体词浅论》）。周邦彦的隐括词属于后者。

一、周邦彦隐括词的特点

周邦彦隐括词中的诗句多采自中晚唐诗句。如：杜牧、白居易、元稹、李商隐、韩偓等。

表1 诗句化用频率

周邦彦的隐括词杂取多首诗歌。如《长相思》①：

马如飞。归未归。谁在河桥见别离。修杨委地垂。

掩面啼。人怎知。桃李成阴莺哺儿。间行春尽时。

其中：“马如飞”隐括自李贺的《荣华乐》：“马如飞，人如水，九卿六官皆望履。”“归未归”隐括自杜甫的《见萤火》：“沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。”“桃李成阴莺哺儿”隐括自李贺的《残丝曲》：“垂杨叶老莺哺儿，残丝欲断黄蜂归。”“间行春尽时”隐括自白居易的《魏王堤》：“花寒懒发鸟慵懒，信马间行到日西”。

周邦彦的隐括诗词时间并不局限于唐代，题材也不局限于诗歌。如：《锁阳台》中的“五两了无闻”隐括自鲍照的《吴歌三首》（之三）：“五两了无闻，风声哪得达。”《木兰花令》中“今宵灯尽酒醒时”隐括自柳永的《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”。

不拘泥于故有形式，推陈出新，经常出现反用情况。《南乡子》：“收起一封江北信，明朝。为见江头早晚朝”隐括自元稹的《重赠》：“明朝又向江头别，月落潮头是去时。”此处反用元稹诗写意。《燕归梁》中“短烛散飞虫”一句隐括自张籍的 《宿广德舍见从舅》：“移床动楼鹤，停烛聚飞虫。”此反用之。同一首词中“关山隔、梦魂通”隐括自李白的《长相思三首》（之二）：“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。”此反用之。

词作题材以羁旅生活和闺阁爱情生活为主，词中意象以楼、风、月、烛、花居多。

楼：《应天长》中的“帘烘楼迥月宜人”取自李商隐的《无题四首之三》：“楼响将登怯，帘烘欲难过。”“一夕东风，海棠花谢，楼上花帘看”取自韩偓的《懒起》：“海棠花在否，侧卧卷帘看。”《减字木兰花》中的“只恐乘风。飞上琼楼玉宇”取自苏轼的《水调歌头》：“我欲乘风归去，又恐乘风归去，高处不胜寒。”《双头莲》中的“楼底千里，帐底三更”取自李贺的《秦宫诗》：“楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。”《浣溪沙》中的“楼上晴天碧四垂”取自韩偓的《有忆》：“愁肠泥酒人千里，泪眼倚楼天四垂”和魏夫人的《阮郎归》：“夕阳楼处落花飞，晴空碧四垂”。

风：《四园竹》中的“好风襟袖先知”取自杜牧的《秋思》：“微雨池塘见，好风襟袖知。 ”《一落索》中的“酒旗风”取自杜牧的《江南春》：“千里江啼绿映红，水村山郭酒旗风。”《瑞鹤仙》中的“东风何事又恶”取自李商隐的《无题》：“相见时难别亦难，东风无力百花残。”“东风尽日吹露桃”取自李商隐的《嘲桃》：“无赖夭桃面，平时露井东。”“东风为开了，却拟笑东风”取自李商隐的《嘲桃》：“无赖夭桃面，平时露井东。东风为开了，却拟笑东风。”《蓦山溪》中的“鸟度屏风里”取自李白的《清溪行》：“绝壁千重险，鸟度屏风里。”《齐天乐》中的“渭水西风，长安落叶，空忆诗情宛转”取自贾岛的《忆江上吴处士》：“秋风生渭水，落叶满长安。”《看花迥》中的“语东风、共流转、漫作匆匆别”取自杜甫的《曲江二首》：“传语风光共流转，暂时相赏莫相违。”《锁阳台》中的“五两了无闻”取自鲍照的 《吴歌三首》（之三）：“五两了无闻，风声哪得达。”《拜星月慢》中的“画图中、旧识春风面”取自杜甫的《咏怀古迹》：“画图省识春风面”。

月：《尉迟杯》中的“阴阴淡月笼纱”取自《泊秦淮》的“烟笼潮水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”。《西河》中的“夜深月过女墙来，伤心东望淮水”取自刘禹锡的《石头城》：“淮水西边旧时月，夜深不过女墙来。”《燕归梁》中的“帘底新霜一夜浓”取自韩偓的《边上看猎赠元戎》：“绣帘临晓觉新霜，便遣移厨较猎场。”《应天长》中的“帘烘楼迥月宜人”取自李商隐的《无题四首之三》：“楼响将登怯，帘烘欲难过。”《少年游》中的“一夕东风，海棠花谢，楼上花帘看”取自韩偓的《懒起》：“海棠花在否，侧卧卷帘看。 ”《燕归梁》中的“帘底新霜一夜浓”取自韩偓的《边上看猎赠元戎》：“绣帘临晓觉新霜，便遣移厨较猎场”。

烛：《风流子》中的“酒醒后，泪花销凤蜡”取自杜牧的《赠别》：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”《夜飞鹊》中的“铜盘烛泪已流尽”取自李贺的《秦宫诗》：“飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。”李商隐的《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”与下文“树杪参旗”是从李商隐的《明日》诗中化出“天上参旗过，人间烛焰消。”《丑奴儿》中的“寻花不用持银烛，暗里寻香”取自苏轼的《海棠》：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。

花：《氐州第一》中的“也知人、悬望久，蔷薇射、归来一笑”取自杜牧的《留赠》：“舞靴应任旁人看，笑脸还须待我开。不用镜前空有泪，蔷薇花谢即归来。”《锁阳台》中的“酒旗渔市，冷落杏花村”取自杜牧的《清明》：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”《少年游》中的“一夕东风，海棠花谢，楼上花帘看”取自韩偓的《懒起》：“海棠花在否，侧卧卷帘看。”《玲珑四乱》中的“浮花浪蕊都相识”取自韩愈的《杏花》：“浮花浪蕊镇长有，才开远落瘴雾中”和李商隐的《燕台诗》：“蜜房羽客类芳心，冶叶倡条遍相识。”《丑奴儿》中的“寻花不用持银烛，暗里寻香”取自苏轼的《海棠》：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”《宴桃源》中的“湿花飞去”取自庾信的《同颜大夫初晴》：“湿花飞未远，阴云敛向低。”《蝶恋花》中的“桃花几度吹红雨”取自李贺的《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”《南柯子》中的“指点庭花低映”取自成彦雄的《晓》：“佳人卷箔临阶砌，笑指庭花昨夜开”。

泪：《风流子》中的“酒醒后，泪花销凤蜡”取自杜牧的《赠别》：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”《夜飞鹊》中的“铜盘烛泪已流尽”取自李贺的《秦宫诗》：“飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄”和李商隐的《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。《早梅芳近》中的“泪多罗袖重”取自谢微的《济黄河应教诗》：“泪甚声难拨，悲多袖未举”。《木兰花令》中的“感君一曲断肠歌，送我十分和泪酒”取自白居易的《春深》：“十分杯里物，五色眼前花”和《春晓》“请君断肠歌，送我和泪酒”。“泪尽梦啼中”取自萧纶的《代秋胡妇闺怨诗》：“知人相忆否，泪尽梦啼中”。

二、周邦彦多隐括中晚唐诗人诗句入词的原因

（一）宋人对《花间词》的接受

《花间集》是早期的文人词选集，集中体现了早期词人创作的艺术风格。“花间”18家有着一致的风格体貌和审美倾向：都专写小令；都以爱情相思、离愁别恨为主要描写对象；都倾向于追求和表现阴柔之美，词风大多以清切婉丽为尚；都以诗言志，以词言情，视词为“艳科”，为娱乐性的另一样式[5]64。

宋人对词的评判多以《花间词》作为标准。如：罗大经的《鹤林玉露》：“欧阳公虽游戏作小词，亦无愧唐人《花间集》”、刘克庄的《杨补之词画跋》：“东莱晚年长短句尤浑然天成，不减唐《花间》之作。 ”[6]216宋代陈善在《扪虱新话》中指出：“唐末诗体卑陋，而小词最为奇绝，今世人尽力追之，有不能及者，故尝以《花间集》当为长短句之宗。 ”[7]68

（二）中晚唐诗人有以爱情主题闺阁生活入诗的创作倾向

“晚唐诗歌创作的三种趋向：一：情爱和绮艳题材增长，齐梁声色渐渐潜回唐代诗苑；二：追求细美幽约 三：重主观、重心灵的世界。 ”[8]327白居易、元稹、刘禹锡等中唐诗人，在进入晚唐后其创作倾向也发生了改变。视野内向，很少着眼于民生疾苦、社会疮痍，而主要着眼于表现复杂矛盾的内心世界，表现个人生活情趣。把闺阁生活、爱情主题以及亭台楼榭的意象大量入诗，并成为一种创作倾向。此时的爱情诗不似宫体诗庸俗浓艳，而是追求清丽的思想倾向。这种创作倾向是由当时特殊的时代背景所决定的。

司马光在《资治通鉴》中说：“于斯之时，阍寺专权、胁君于内，弗能远也；藩镇阻兵，陵慢于外，弗能制也；士卒杀逐主帅，拒命自立，弗能诘也；军旅岁兴，赋敛日急，骨肉纵横于原野，杼轴空竭于里闾。”（《唐纪》六十）宦官专权，藩镇割据，战乱屡起，赋税沉重，民间空竭，统治腐朽，悲凉之雾，遍批华林。唐王朝从敬宗和文宗时期开始进入衰败期。唐朝控制州县减少，官位紧缺及科场风气败坏。晚唐士人由于在科举和仕途上缺少出路，转而从男欢女爱方面寻找补偿和慰藉。同时，由于晚唐时期礼教松弛，享乐淫逸之风盛行，狎妓冶游，成为时尚。士人们神驰于绮楼锦槛、红烛芳筵，陶醉于仙姿妙舞、软语轻歌。诗歌不仅多写妇女、爱情、闺楼、绣户，而且以男女之情为中心，跟其他题材内容相融合。如不少咏物诗，所咏的花、柳、蜂、蝶等，实际上是女子的化身。由于题材本身具有绮艳性质，加以奢靡之风对于美学趣味的影响，晚唐情爱诗，在色彩、辞藻等方面，具有艳丽的特征。尤其是温庭筠的许多诗，艳丽中还带较浓厚的世俗乃至市井色彩，鲜明地表现出晚唐的时尚。此处以李商隐、韩偓等人为例。

李商隐以“无题”为中心的爱情诗不同于以往的爱情诗，以玩赏的态度来对待女子及其爱情生活，对女子寄以同情，情挚意真，深厚缠绵，在表达上幽微隐约、迂回曲折。

韩偓以写绮艳的香奁诗著称，有《香奁集》，收诗百篇，多数是其早期作品。严羽谓其“皆裾裙脂粉”（《沧浪诗话·诗体》）其中大致有三种类型：一是像《席上有赠》《咏浴》《咏手》之类，淫邪轻靡，跟齐梁宫体一脉相承。二是与时事相关，多少带一些寄托的，为数较少。三是写男女之情而能保持一定品味的。

杜牧主张“某苦心为诗，本求高绝，不务奇丽。”（《献诗启》）其诗立意高远，内容充实。虽不满晚唐的柔靡诗风，甚至“以坳峭矫之”。但是，杜牧也有一些以女性为题材的闺情诗，诗中不免出现戏谑之语，如《叹花》《倡楼戏赠》《咏袜》等。较为经典的有《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”写深宫中宫女独守闺闼、虚度青春的百无聊赖之感，但清新明朗不同于晚唐诗坛轻浅华靡的诗风。

（三）周邦彦与晚唐诗人政治经历的相似性

据《新唐书》记载，杜牧才高于位，郁郁不乐。古之才学不为当世所识，而能流芳千古者，盖如此也夫。

李商隐从曾祖父起，父系一代均过早病故。“四海无可归之地，九族无归倚之亲”（《祭裴氏姊文》），入仕之后，恰逢牛李党争，在两党夹缝中生存，一生辗转漂泊。

周邦彦的仕途也非一帆风顺，早年因向神宗献《汴京赋》，歌颂新法获赏识，而由太学诸生直升为太学正。神宗死后旧党执政，周邦彦被调往庐州、溧水等地任职。后新党重新把持朝政，得以重返朝政。晚年因蔡京缘故又被外放真定、顺昌等地。宣和三年卒。周邦彦的仕途并不顺畅，漂泊流落。羁旅行役之作是他词作的一大主题。仕途上的失意也使得周邦彦转向们神驰于绮楼锦槛、红烛芳筵，陶醉于仙姿妙舞、软语轻歌。“《宋史》本传称邦彦疏隽少检，不为州里推重，几乎成为盖棺定论。周邦彦词的附会中，所谓与李师师、亲王舞鬟、溧水主簿姬、歌妓楚云诸女子的风流韵事。 ”[9]9

王国维在 《清真先生遗事》中说：“若夫悲欢离合、羁旅行役之感，常人皆能感之，而惟诗人能写之。故其入于人者至深而行于世也尤广。”

从周邦彦的《少年游》可见一斑：“并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。低声问，向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。”

贺裳的《皱水轩词筌·周清真词》曰：“周清真避道君匿李师师榻下，作《少年游》以咏其事，吾极喜其‘锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙’，情事如见。至‘低声问向谁行宿，城上已三更。马滑霜浓，不如休去’等语，几于魂摇目荡矣。”

（四）周邦彦隐括词中比兴手法的运用

周邦彦隐括词中的意象以楼、风、月、烛、花居多。王国维在《人间词话》中说道：“美成词深远之致不及欧、秦，唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。”周美成晟擅长的就是写景咏物。强焕在《清真词集序》中写道：“描写物态，曲尽其妙。”周邦彦隐括中晚唐诗句中咏“楼、风、月、烛、花、泪”等意象入词，正是运用比兴手法将自己的身世飘零之感、仕途沦落之悲、情场失意之苦与所咏之物融为一体。如《西河·金陵怀古》：“佳丽地，南朝盛事谁记？山围故国绕清江，髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。断崖树、犹倒倚，莫愁艇子谁系？空余旧迹郁苍苍，雾沉半垒。夜深月过女墙来，伤心东望淮水。酒旗戏鼓甚处市？想依稀，王谢邻里，燕子不知何世，向寻常巷陌人家。相对如说兴亡，斜阳里。”咏金陵古迹，感慨历史兴亡。

宋人翻唐诗入词，周邦彦亦不能免。周邦彦与许多晚唐诗人有相似的政治经历，仕途不顺，漂泊流落，故创作中多有以羁旅行役为主题的诗词。另一方面，宋词对花间词的接受，使周邦彦等宋代词人在创作中倾向于创作表现爱情主题、闺阁生活的诗词。隐括唐诗入宋词，除周邦彦外，还有晏殊、贺铸、吴文英等名流，如黄鲁直云：“叔原乐府，寓以诗人句法，精壮顿挫，能动摇人心合者高唐洛神之流，下者不灭桃叶圆扇。 ”[1]3267词家翻唐代诗句入词，词论家有“诗词同源”之说：“非先有词，而后有唐人之诗。亦不能祧诗而言词。盖诗与词本一源，诗盛于唐，词盛于宋，亦物莫能两大之理”[1]3267。

注释：

①本文所引周邦彦作品均引自周邦彦著，孙虹校注，薛瑞生订补的《清真集校注》，中华书局2003年版。

[1]唐圭璋.词话丛编[M].北京：中华书局，2005.

[2]张炎，沈义父，夏承焘校注.蔡嵩云笺释.词源注 乐府指迷笺释[M].北京：人民文学出版社，1963.

[3]饶宗颐.词集考：唐五代宋金元编[M].北京：中华书局，1992.

[4]彭国忠.唐宋词学阐微：文本还原与文化观照[M].合肥：安徽大学出版社，2008.

[5]刘扬忠.唐宋词流派史[M]福州：福建人民出版社，1999.

[6]张惠民.宋代词学资料汇编[G].汕头：汕头大学出版社，1993.

[7]陈善.扪虱新话[M].上海：上海书店出版社，1990.

[8]袁行霈.中国文学史[M].北京：高等教育出版社，2003.

[9]周邦彦.清真集校注[M].北京：中华书局，2002.