刘波

印章和书画艺术一样，历来被视为“壮夫不为”的“雕虫小技”。我想那是相对于“修、齐、治、平”的传统儒家价值体系而言的。曾经多少立志于“治国平天下”之士名磨灭于历史尘沙，但我们分明记住了赵之谦、黄士陵、吴昌硕、齐白石，这些名字，连同他们那精彩绝伦的刀法、章法、篆法应该可以与金石同寿了。

小小方寸之地，居然可以安放那么大的一个世界。这还真应了佛家讲过的“芥子能藏须弥山”。印章的“须弥山”竟如何呢？那可绝不仅仅是几个文字、一枚印信的问题，细数起来，它至少可以在以下几方面寄托才情：

一方面文以载道。印文能见作者或藏家的胸襟和视野。看看齐白石“吾幼挂书牛角”、“痴思长绳系日”，自道其少年时期读书生活之一斑；“客中月光亦照家山”、“客久子孙疏”，又见一个白发老人思乡情切；而“流俗之所轻也”、“我生无田食破砚”则见狷介老书生风骨凛然。齐白石作为老农民、老书生、老画师，自有这些身份带给他的规定性，而其自用印印文则活脱彰显如此情怀。而“三十四岁家破人亡乃号悲庵”的赵之谦，对于后世影响极大，一生悲愿满怀，印文常常为佛家言，这是中国士人面对悲愁的最好法门。当然，还有一些印文不见性情者，笔者以为其胸襟如此，印艺亦当等而下之。

其次是篆法。秦相李斯之后，当然有标准篆书行世，可篆刻家往往不囿于此，他们从碑版权量、砖瓦陶文、镜铭甲骨中广搜博取，汇入方寸之内，遂使小小天地，门户洞开，尤其近世以来，创格造境往往起于对文字的独特运用。……