那秋生

诗僧皎然有“偷诗”一说，方法有偷语、偷意、偷势三种。

李嘉 之“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”句，王维将其改作“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”。此为偷语，只在字面上玩花样。

韦应物之“西施且一笑，众女安得妍”句，白居易将其换为“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。此为偷意，有脱胎换骨的手段。

偷势是最难的，神而化之，不知不覺，所谓妙不可言也。比如苏东坡《题西林壁》诗，其曰：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”而王安石《登飞来峰》诗，其视角是由此超越趋势而上的，其云：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”两下比较，不难发现诗歌联系中的变化，并体味其中的妙趣。

唐代的皎然是著名诗僧，常有许多朋友去拜访他。一个夜晚，友人依依惜别竟至于泣下。皎然抬头望月：“千里万里心，只似眼前月。”宋代苏东坡写下《水调歌头·中秋》，“但愿人长久，千里共婵娟”成了传世名句。殊不知东坡是脱胎于皎然的。

杜甫是一位忧国忧民的诗人，被人尊称为“诗圣”，他的诗被称为“史诗”。他在《茅屋为秋风所破歌》中推己及人，提出了美好的愿望：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”其后的白居易也有一样的胸怀，他的《新制布裘》咏叹：“丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。”从“千间厦”到“万里裘”，可谓千古不朽的诗篇。

嵇康遭司马氏政权之害，在刑场奏出《广陵散》绝响，他的《琴赋》中曰“齐万物兮超自得，委性命兮任去留”，这就是嵇康的遗言，他是无所畏惧的。千余年后的谭嗣同为变法献身，他在狱中留下绝命书，诗曰：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”他视死如归，同嵇康是心心相印的。

范仲淹有《苏幕遮》一词，云：“碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。”王实甫写《西厢记》一剧中“长亭送别”，崔莺莺的唱词是：“碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”

司马迁《史记》中说道：“高岸为谷贤者退，深谷为陵小临大。”说明了时代的变迁与人物的命运，所以必须有远见。唐人张籍《北邙行》诗云：“千金立碑高百尺，终作谁家柱下石。”也是一样的道理，智者所见略同。

俞樾是清代朴学大师，书斋曰“春在堂”，其名来自他当年应试作文的一句诗“花落春仍在”。孰料此句为考官所青睐，遂得功名而传作佳话。俞平伯是其曾孙，从小受家学熏陶，故诗文亦佳，后来成为红学大师。他写过许多诗，最出名的一句是“空枝闻鸟啼”，真是祖孙心有灵犀，遥相呼应呀！

宋词大家周邦彦，风格以清真著称，其《一寸金》云：“望海霞接日，红翻水面，晴风吹草，青摇山脚。”毛泽东《七律二首·送瘟神》诗中，有“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”之句，显然是巧妙演化过来的。

阳明先生的遗言是八个字：“此心光明，亦复何言。”他的心学流传极为广远，可谓功垂千秋。弘一法师的遗言也是八个字：“华枝春满，天心月圆。”此“明”者，太阳和月亮也，他们的思想光明将人间的黑暗一扫而光。

（编辑 欣然）