刘雅麒

摘 要：《神思》是《文心雕龙》的第二十六篇，主要探讨艺术构思问题。从本篇到《总术》的十九篇，是《文心雕龙》的创作论部分。《神思》篇是刘勰创作论的总纲，主要介绍了刘勰对艺术构思与想象的看法。本文分析了“神思”的概念，就其中的“神与物游”、“贵在虚静”、“博而能一”几个方面试论析刘勰对外物、作家情感气质、“虚静”、学习积累等问题与艺术构思、想象关系的认识。

关键词：刘勰；神思；艺术构思；想象

一、何谓“神思”？

《文心雕龙·神思》开宗明义，篇首就提出了“神思”的概念：“古人云：‘形在江海之上，心存魏阙之下。神思之谓也。”＼+①王元化先生认为“神思”是刘勰“对想象所作的定义”。[1]（P 129）笔者认同此观点，认为刘勰的“神思”，指的是作家的创造构思活动，进一步说就是作家创作构思中的想象活动。“神思”既包括形象的物，也包括抽象的情感，是从事文学创作，是沟通客观和主观世界的桥梁。[2]

“神思”最早见于南朝画家宗炳的《画山水序》：“完趣融其神思。”这里的“神思”，即指的是以想象为中心的艺术思维活动。陆机《文赋》首次把神思引入文学领域。如“其始也，皆收视反听，耽思旁讯。精鹜八极，心游万仞。……观古今于须臾，抚四海于一瞬。”＼+②，刘勰《神思》在陆机的基础上，对艺术构思与想象的理论方面有更加深入地理解与说明。如“故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎！”这也正是“神思”的神奇魅力之所在。

二、“神与物游”

《神思》说“思理为妙，神与物游。