【摘 要】文章以《老子》十七章、五十七章、八十章为主要分析对象，考察《老子》政治理想国的建构路径。《老子》面临战国时代政治动荡的社会现实，以“人性自然”为出发点，提出了“小国寡民”理想国的构想，统治者无为而治，让人民返璞归真，回到自然秩序的状态下，以此天下大治。

【关键词】人性自然；自然秩序；小国寡民

《老子》自然政治思想落实到政治实践层面，即是对政治理想国的构建。《老子》十七章对政治统治作了好坏的分类，认为最好的政治统治方式，人民只是能感觉到政府的存在。在五十七章中指出了政治统治“自然无为”的好处和“有为干预”的坏处。战国时代政治动荡，自然秩序被破坏的社会状况是《老子》政治理想国构建的现实基础。《老子》以“人性自然”为出发点，在八十章中提出了“小国寡民”的理想国。

一、《老子》政治理想国的人性论基础

《老子》对人性没有作价值判断，没有指出人性是善（the goodness of human nature）还是恶（The evil of human nature）。《老子》认为“域中有四大，而人居其一焉”（二十五章），在“道、天、地、人”宇宙四大之中，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（二十五章）。这宇宙“四大”并不是各自成为独立体系，而是相互关联，相辅相成，所以人效法于地，地效法于天，天效法于道，道的本质就是自然。因此，“人法自然”，人性就是“自然”。“自然”是一个主谓短语，不应当理解为形容词或名词。“自”是主语，指出描述对象是百姓自己。“然”是谓语，是针对主语的修饰词或者动作，理解为“就是这样”。它包含有具体的内容，即《老子》文中所提到的“自…”句式，例如五十七章中的“自正”、“自化”、“自富”、“自朴”。……