张金龙

摘要：“格物致知”说是解读儒家传统文化哲学的一个重要概念，在历代的文化延伸中起着重要的作用。它在阐述儒家“内圣外王”的核心思想体系中，起着最至关重要的基础作用。文章试图通过诠释其基础内涵来分析“格物致知”思想在传统儒学文化中的显著地位。

关键词：《大学》；格物致知；儒学文化

“格物致知”源于《大学》，而《大学》本是《小戴·礼记》中一篇，经北宋朱熹整理、编撰，独立成册，与《论语》、《孟子》、《中庸》合为四书。《大学》在历代儒家经典中占有极其重要的地位，同样，“格物致知”思想在《大学》中也是极其重要的部分。“格物致知”是一种认知事物的智慧，即在对万物的探索中认识万物，在对万事的研究中认知万事，作为儒家学说亦或是传统文化的一种认识论，起着基础性地位这一点是毋庸置疑的也应该得到广泛的认可与关注的。

《大学》：“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”。这一表述概括为“八条目”，作为实现儒家“内圣外王”至高理想的阶梯，通过完善一个人内在心智的“善其身”，从而实现外在推行“王道”的政治哲学。“格物致知”学说正是这“八条目”的基础，是实现由“内圣”到“外王”转变的前提功夫。单从字面简单地解释，“格”就是推究，“物”就是万事万物，“致”就是获得，意为推究事物，方能获得对实物的认识。

“格物致知”作为儒家实现最高理想对的修养功夫，是为学之始，是至圣人之下手处。

孝宗即位，朱子上封事说：“帝王之学，必先格物致知，以极夫事物之变，使义理所存，丝悉毕照，则自然意诚心正，而可以应天下之务。……