马元龙

毫无疑问，无意识是精神分析学的基本对象，精神分析学就是关于无意识的科学。在弗洛伊德漫长的学术生涯中，无论他探讨的是梦、症状、失误动作，还是欲望、本能和人格，抑或艺术、宗教和文化，无意识始终居于他的著述核心。为了探索无意识，弗洛伊德先后提出过三种观点，即拓扑学、动力学、经济学的观点，这三种观点构成了他元心理学的枢轴。然而，无意识是弗洛伊德毕生与之拼搏但又最终未能圆满解决的难题。也就是说，他终究未能告诉我们无意识究竟是什么。

完成这个艰巨的任务需要另一种新的方法，一种语言学的方法。用一种崭新的语言学方法去揭示和解释无意识，历史将这个任务交给了拉康。

一、无意识具有语言的结构

当拉康从精神病学转移到精神分析学中来时，他一方面坚定不移地维护弗洛伊德意义上的无意识的核心地位，另一方面又果断地从拓扑学、动力学和经济学的繁难考察中解脱出来，敏锐地从语言学的观点出发，对无意识进行了一番匪夷所思但又完全合理的创造性解释。“无意识就是大他者的话语”［1］（P436），这一神秘的表达就是这种创造性解释高度凝练的体现。然而这个神秘的表达与其说揭开了无意识的面纱，不如说给它蒙上了一块新的面纱。在重新阐释无意识的过程中，拉康并非一开始就揭示了无意识的这一真理，而是经过了长期的摸索。因此，为了准确理解这一神秘表达的确切内涵，我们应该遵循拉康当初求索这一真理的途径，也就是说，暂时搁置一下 “大他者”究竟是什么这一疑问，先来探索作为一种话语的无意识。……