章笑晨

（渤海大学 文理学院文法系，辽宁 锦州121000）

1 佛教对王维世界观的影响

“世界”一词,来源于佛教,《楞严经》卷四云:“阿难!云何名为众生世界？ 世为迁流,界为方位,汝今当知,东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界,过去、未来、现在为世。 ”

佛教的世界观是一个开放的世界观,并不把人的思维局限于眼前所见到的山川万物和今生所拥有的短短几十年时间。佛教中的空间广袤无垠,无始无极;佛教中的时间无限轮回,无穷无尽。 这样的世界观可以让最富有想象力的人为之感叹唏嘘,自愧弗如。 说到底,这种世界观并非目前科学所能证实的世界观,而是一种极富浪漫色彩的世界观,存在于想象之中,是一个来自心灵的美妙世界。

王维信仰佛教最初跟他的家庭有很大关系。王维生长在一个佛教气氛很浓的家庭，其母是一个虔诚的佛教徒。在其母的熏陶下，王维年轻时即信奉佛教，但儒家的仁政学说和积极用世精神仍在其思想上占据主导地位。 然而在历经一系列政治上的失意与挫折后，佛禅理念在他的信仰中终于占据了支配地位。 对于佛禅的修习，王维自己在诗文中也经常谈到。 在时文及史传中也都有清楚地记载，苑咸《酬王维》诗序说：“王兄当代诗匠，又精禅理。 ”《旧唐书·王维传》说：“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血。 ”因此这已成为不争的事实。 笃志奉佛后，王维在禅诵中寻找寄托，在大自然中获得解脱，以禅诵和游乐山水来摆脱恶浊的政治，排遣内心的郁闷，保持心灵的澄静。……