○何雅婷

（南京师范大学 教师教育学院，江苏 南京210009）

《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，是中国传统教育中最具代表性的蒙学读物。[1]明代思想家吕坤在《社学要略》里曾说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。”“三百千”将早期的识字教育与中国的历史文化、社会常识以及儒家德育思想巧妙地融合在了一起。在识字的同时对儿童进行道德熏陶，同时以韵文为主，富有节奏感，朗朗上口，符合儿童的认知特点。从时间上来说，《千字文》出现于六朝时期；《百家姓》则在北宋初期出现；《三字经》则到宋末才出现。

一、“三百千”内容简介

《三字经》相传为南宋王应麟编纂，三字一句，全书350句。在《三字经》出现之前，蒙学读物都是四言为主，不易于幼儿诵读。而《三字经》三言一句，四句一组，读起来朗朗上口，以儿歌的形式迅速流传，明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，后来被称为蒙学第一书。《三字经》分为教育篇、礼义篇、常识篇、历史篇、勤学篇五个部分，每一部分都能独立成文，但合在一起又层层推进，一以贯之。教育篇主要讲述教育和学习对幼儿身心发展的重要性，“养不教，父之过。教不严，师之惰”“玉不琢，不成器。人不学，不知义”，首先向家长和教师阐明教育的重要性，再向孩童们灌输刻苦学习的意识。礼义篇以传统美德故事告诫儿童们要尊师重道、孝悌友爱。常识篇主要介绍三纲、五常、五谷、六畜、七情、八音等古代生活的一些常识。历史篇是全书的重点，占了整个篇幅的一半，介绍了古代文化典籍以及朝代变迁的历史知识，语言精练，高度概括，内容丰富。勤学篇以苏洵、蔡文姬、刘晏等人刻苦学习最终取得成功的事例勉励儿童趁早发奋，努力学习。《三字经》在不同的历史时期作过一些修改，但其中的精华部分一直流传至今。

《百家姓》写于北宋初期，具体作者不详，相传为钱塘儒生所编。全书四字一句，是姓氏的汇编，没有实际的思想内容。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。《百家姓》是中国特有的一种文化现象，反映了中华民族强烈的宗族观念和寻根意识。作者将单调枯燥的姓氏按一定的韵律组成四字句，读起来朗朗上口，便于记诵。

《千字文》即由一千个汉字组成的韵文，南朝时期，梁武帝命人从王羲之书法中选取一千个不重复的汉字，由周兴嗣编纂成文。《千字文》被公认为世界使用时间最长、影响最大的蒙学识字教材。既有优美的辞藻，也有贴近生活的口语化描述，堪称训蒙长诗。《千字文》为四言体，250句，收录1000个汉字，句句押韵，介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。[2]开头从天地四时讲起，“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏”。接着介绍自然界一些现象，再论述上古的历史和一些传说典故，“吊民伐罪，周发殷汤”。还有一些修身齐家的知识，“外受傅训，入奉母仪，诸姑伯叔，犹子比儿，孔怀兄弟，同气连枝”。其中还有优美的景色描写，“渠荷的历，园莽抽条，枇杷晚翠”。最后以对学童未来道路的劝诫收尾，“指薪修祜，永绥吉劭，矩步引领，俯仰廊庙”。千字不重，一气呵成。

二、“三百千”编写特点

“三百千”作为蒙学教材，首先是为了让儿童识字。《三字经》全文去掉重复的字，大约由541个不同汉字组成。《百家姓》由568个字组成。《千字文》中有1000个不重复的汉字。除去重复的文字，“三百千”一共约有1462个字，这些字大多是比较简单的，适用于日常生活。如《三字经》中的“一而十，十而百。百而千，千而万”从认识简单的数字开始。《百家姓》中的“赵钱孙李，周吴郑王”也是一些简单常见的姓氏，字形并不复杂。《千字文》则从“天地玄黄，宇宙洪荒”这些常见的自然现象说起，易于识记和理解。

“三百千”富于韵律性，读起来朗朗上口。如《三字经》首句“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”。韵脚分别是善、远、迁、专，押an韵，抑扬顿挫。《百家姓》虽然是没有实际意义的姓氏汇编，但仍然考虑到汉字音韵学特点，每八个字都是押韵的。如“赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫，蒋沈韩杨。朱秦尤许，何吕施张。孔曹严华，金魏陶姜”，韵脚分别是王、杨、张、姜，押ang韵。《千字文》也是隔句押韵，如“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏”，韵脚分别是荒、张、藏，押ang韵。不仅押韵，《千字文》还兼顾句义，意义丰富，儿童不仅认识了汉字，还了解了很多常识。“三百千”富于音韵性，使儿童们不用花费很大力气就能熟读成诵，平仄、押韵有利于培养古代儿童的语感，体会汉语文学的美妙，儿歌的形式也有利于促进儿童们在轻松愉快的环境中进行学习。

除了《百家姓》，《三字经》和《千字文》介绍了很多自然人文知识，内容丰富。《三字经》用语简洁明了，介绍了古代生活的一些名物，如五谷、六畜、七情等具体所指。章太炎在民国时重订该文时称“其书先举方名事类，次及经史子集，所以启导蒙稚者略备。观其分别部居，不相杂厕”。《千字文》介绍了天文、地理、历史、农耕、人伦道德等多方面内容，涉及的多为儿童有所了解或者不难理解的日常生活中的内容，贴近现实。蒙学时期的儿童爱听故事，《三字经》和《千字文》列举了很多人立志求学最终取得成功的故事。这些故事会让蒙童留下深刻印象，在轻松活泼的氛围中明白可能受益终身的道理。

除了识字和介绍一些自然历史常识，《三字经》和《千字文》还富于教育意义，对儿童们进行道德启蒙教育。《三字经》开篇即点出“人之初，性本善”，教育首先要在幼童们的心灵里树立善的意识。通过“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨”宣传孝悌思想，尊敬父母，兄弟友爱。《千字文》中“资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命”强调孝敬父母、忠于君王。古人十分看重礼义，《三字经》中以三纲五常和十义对学生进行礼和义的教育。《千字文》中“切磨箴规，仁慈隐恻。造次弗离，节义廉退”就是告诫蒙童不可造次，要知礼义廉耻。“三百千”作为蒙学教材，不可避免地进行劝学。《三字经》结尾以对话语气劝勉孩童们珍惜光阴，努力学习。“尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。”《千字文》则注重对蒙童的人生教育，树立人生目标，“女慕贞洁，男效才良”，按照封建社会的价值观，女子无才便是德，要追求“贞洁”，而男子则要立志有一番作为。这在当代男女平等的观念下是不被提倡的，但在封建社会是符合主流价值观的。

总之，“三百千”作为我国传统蒙学教材的经典，不仅帮助儿童进行识字，还向儿童介绍了一些自然历史常识，对他们进行道德启蒙和熏陶，反映了中华民族的传统智慧，凝聚了各个朝代的心血。虽然其中也有一些糟粕，但其在内容和编写上都值得今天的我们借鉴和利用。

[1]徐卫华.略论《三字经》的历史地位与传承[J].读写算（教育教学研究），2011（40）.

[2]龚玲，等.《千字文》与识字书法教育[J].教育与教学研究，2005（11）.