徐文雷，苏 叶

(扬州职业大学，江苏 扬州 225009)

“中华诵·经典诵读行动”自2008 年启动到列入教育部、国家语委的“十二五”规划，已经上升为我国文化发展的重要战略。近些年来，扬州市以行政推动、主动参与的方式，使阅读成为中小学的教学内容之一，在全市中小学掀起了学经典、诵经典、传经典的热潮，诵读活动各中小学以各种不同形式展现了丰收的成果。在已经取得的成果基础上，如何引导经典诵读从校园课堂走入市民生活，如何深度诠释经典诵读对扬州历史文化名城建设的意义，如何汲取经典诵读的丰富内涵并用以滋养城市经济与文化，是把扬州建设成为世界名城过程中必须深入挖掘的重点课题。

1 扬州开展经典诵读的现实意义

1.1 传承历史文化

从经典中可以了解故乡的历史、祖国的历史乃至世界的历史变迁、王朝兴衰。读六朝鲍照的《芜城赋》可以看到汉代扬州的兴盛、六朝扬州的衰败;读张若虚、李白、杜牧等人的诗作，可见唐代扬州街市的繁华、风景的绮丽;读姜夔的《扬州慢》，不禁为南宋时金兵两度蹂躏的扬州城唏嘘。这些作品既是艺术水平高超的文学经典，又是历史的忠实记录，督促我们以史为鉴、发展创新。

从经典中可以传承祖国的传统文化。《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《幼学琼林》，这些蒙学经典大都出经入史，集百家之精华，易学易懂，琅琅上口。唐诗、宋词、元曲代表了我国文学艺术发展的最高境界，集中反映了中国人的生存状态和精神世界。这些经典文学中的传统文化精华在诵读中使人满口留香，滋养灵魂。

1.2 提升人文素质

其一，语言素质。历代中国读书人都非常重视用有声语言吟咏、体悟经典作品，在儿童的蒙学时期更是以诵读作为课堂教学的主要方式。中小学阶段是儿童语言能力发展的重要阶段，诵读过程能将丰富的语言材料储备进儿童的大脑记忆库，并逐渐内化成自己的语言表达，促进儿童大脑的智力发展和思维进步。

其二，审美素质。在经典作品的反复吟诵中，吟诵者与作者、文本之间产生强烈的共鸣，由此激发艺术审美的快感，文学经典的意象之美、情感之美、理趣之美转化为具有生命气息的有声语言，在身心愉悦之中得到审美能力的提升

其三，文化素质。中华经典与中华文化互为表里，相辅相成，人们在诵读中亲近经典，弘扬中华文化，更可以养成良好的阅读习惯，构建起中华民族的精神家园［1］。

2 扬州市经典诵读活动的现状分析

2.1 全民的参与性和积极性相对滞后

自2010 年9 月扬州市国学经典诵读项目实施以来，经典诵读活动已经覆盖全市300 余所义务教育学校。学校经典诵读方式丰富多彩，从晨读、午诵到暮省，从朗读、吟诵到歌唱，从课堂、课外到亲子共读，学生可以用自己喜欢的方式实现常态阅读。

但是另一方面，扬州市各高校《大学语文》与《经典诵读》等人文素质课程并未全面列入学校各专业的教学计划。各学校的重视程度不一，缺乏校际之间的经验交流，往往把经典诵读与推广普通话混为一谈，大学诵读社团的活动得不到专业指导，没有学术性、没有创新性，因此对青年学生没有更多的吸引力。机关企事业单位、街道社区乡镇除了较少频率或较少人次参与的诵读比赛或表演，缺乏全员动员、全民参与的有计划、有规模的经典诵读常规普及活动。

诵读经典的作品范围侧重于国学经典，如《论语》、《弟子规》、《朱子家训》、《礼记》等，现当代文学大师的作品、国外的经典作品、除诗歌、散文以外的文学体裁涉及不多。诵读经典的形式丰富多样，但是重汇报、重表演、重成果展示，普及性、长效性和深入性相对滞后。

2.2 经典诵读与经典解读不能有效结合

实践证明，只有介入于社会生活、公民素养内涵中，诵读才不会是象牙塔里的自吟自唱，才具有现实的社会意义。

设于扬州鉴真图书馆的《扬州讲坛》自2008年开坛以来，已经有包括余光中、钱文忠、于丹、余秋雨等名人为扬州市民深入浅出诠释经典的精神内涵，是扬州具有文化名片意义的社会公益活动。鉴真图书馆讲座的近千张入场券，在每次订票电话开放的第一个小时内就被抢订一空，听讲者涉及社会各阶层、各个年龄段。由此可见，扬州市民对这种没有门槛、在家门口就可以享受的文化大餐、心灵鸡汤非常欢迎。

但目前，高校没有形成经典理论研究的学术团队，中小学没有开展经典诵读专项辅导的师资培训，电视广播网络等各类媒体没有开辟相关经典鉴赏专栏，图书馆等公益文化场馆虽定期组织专家讲座，但是主题五花八门，缺乏经典解读的相关系列内容，其结果是经典诵读只能是永远地停留于囫囵吞枣似的浮光掠影，产生不了有效提高市民文明素质、推动社会和谐发展的积极意义。

2.3 经典诵读与扬州地域文化的宣传联系不够

文化是扬州城市生生不息、历经2500 年不断发展取得辉煌的重要力量，也是扬州走向世界的一个重要品牌和扬州城市精神的珍贵名片。复旦大学教授钱文忠认为，研究中国文化，谈思想史、学术史，不可能不提到扬州，比如扬州八怪;谈经济史，绕不开扬州盐业;谈交通史，绕不开运河;谈对外交流史，绕不开扬州这个港口城市;谈外国人来华史，更绕不开扬州。厦门大学教授易中天三次来扬，认为扬州是南北文化的交融点，扬州文化刚柔相济、虚实相济。扬州人的生活象征了中国人的一种全面的生活方式和情感方式［2］。

调查表明，在专家学者对扬州文化无比推崇的背景下，经典诵读活动却显得曲高和寡。扬州的大街小巷、居民社区以及各类景区鲜见相关诗文小品，有些人文景点镌刻的浮雕诗文已发生不同程度的风化剥落，甚至还有错别字的出现。在面向全国的2011、2012 两届“扬州美女大赛”中问及参赛选手有关扬州的诗文词句时，美女们的普遍反应不是张口结舌就是顾左右而言他，不能说不是扬州文化宣传的遗憾。扬州市历次“中华诵·我们的节日”活动依然以学校师生为活动主体，经典诵读活动远不及美食、健康等活动能够得到市民的关注与追捧，其原因依然是宣传力度不大，活动形式单调没有创新，与市民的日常生活、文化需求不能有机融合，工会、社区等基层群众组织不够重视等等。

3 全民诵读经典主要对策研究

3.1 经典诵读与地域文化内涵相互浸润

第一，诵读经典读本内容的整理。结合历史名人、名胜古迹、文化遗产、传统节令、群众生活，选编有针对性的经典系列教材或宣传册，充分论证，去粗取精，给予群众科学的阅读指导，为他们准确理解原文提供参考，让晦涩精深的内容变得浅显易懂。第二，结合扬州市“存好心、做好事、当好人”活动，大力提倡“读好书、诵经典、做好人”，使“扬州好人”更具有“文化扬州、大爱之城”的精神内涵。第三，结合扬州地方曲艺(如扬州清曲、扬州小调)的创作，改编诗文经典，使其更加通俗易懂，为市民群众喜闻乐见。第四，结合扬州地域文化研究，组织学术团队对扬州诗文经典进行课题专项研究。

3.2 经典诵读促进扬州城乡居民素质提升

3.2.1 各层次群众诵读经典的内容和方式不同

中小学继续坚持诵读国学经典，开展各项活动，传承中华礼仪，以学校带教师、以教师带学生、以学生带家长、以家长带社会。教育主管部门充分利用网络，实现经典诵读物资源共享，将推荐经典细目化，按照小学、初中、高中进行阶段划分，形成科学的诵读序列，形成中小学的有效衔接;更要实现教师教科研资源共享，为教师提供精彩的课例、范例，并通过课题研讨、经验介绍、光盘录像等途径为教师提供服务;教育主管部门要提供专项资金，提供教师培训进修机会，使教师切实具备经典诵读的指导能力;学校要把经典诵读活动与学校教育教学工作有机结合，旨在让学生在诵读中汲取智慧，为未来人生蓄积足够的力量。这就要求在推进经典诵读的过程中，超越单纯举办活动的层面，加强经典诵读教育教学方式方法研究，加强科研规划与管理，切实推进教师研究能力的提高［3］。

大专院校必须将经典诵读融入“大学语文”课程的教材编写、教学改革中，让经典诵读、文化鉴赏、语言艺术表演等活动成为学生校园活动的常态。邀请校内外专家、学者进行相关专题讲座，探讨诵读方法以及相关的文学接受、文学批评理论，使得经典诵读活动站在学术的平台之上。成立大学生诵读社团和志愿者服务队，进行经典文化与大学生人生观、价值观的主题探讨和演讲活动，并且定期走进基层，为城乡居民服务。

党员领导、机关干部在经典学习中提升气质、陶冶情操、塑造高尚人格，提高防腐蚀能力，筑牢思想防线。建设学习型党组织，养成爱读书、写读书笔记的好习惯，以实际行动形成良好的示范效应，带动全社会共同进步。

充分利用电台、电视台、网络，借鉴专家指导，针对市民需求，开发网络经典诵读专题和栏目，制作成各种软件、光盘或视频，对经典诗文进行合理包装，增强趣味性，减轻阅读难度，为全社会开展诵读经典提供资源共享的网络服务平台［4］。

3.2.2 开放更多的公益场所和活动

图书馆、博物馆、人文景点等定期向不同社会阶层免费开放，并且开展有针对的经典文化活动，开辟网上图书馆、网上借阅平台，市民可以免费借阅通俗易懂的文化读物，引导市民学会现代阅读方式、享受诵读经典带来的乐趣;编纂并且免费发放扬州文化、扬州诗文、扬州典故、扬州历史等系列文化宣传册。在《扬州文学》杂志的基础上，创办《扬州学刊》、《扬州研究》等扬州地方性期刊杂志，提升文化研究品味，营造扬州文化学术研究氛围，并向全国推广发行。

3.2.3 加大宣传力度

将经典诵读与市民语言文字应用能力提升相结合，社区、企事业单位定期开展经典文化鉴赏活动，并进行交流切磋，形成富有人文气息的社区文化、企业文化。

3.3 把经典诵读打造成扬州特色文化品牌

第一，多维度、多视角、多形式、高频率复现经典作品。园林景区以及各项市政建设融入经典文化元素，让群众在日常生活中与经典文化零距离接触、有机沟通。经典诗文在各类景区、群众文体活动广场、城乡居民小区、社区服务中心等应时应景，因地制宜，以各种形式展现。如:经典诗文鉴赏系列公益讲座;各类学生、群众、单位诵读社团表演;经典诗文书画摄影艺术作品展;扬州市经典诗文诵读大赛;扬州市经典诗文知识竞赛;扬州市新经典诗文创作大赛。

第二，在扬州旅游产业推介活动中，以“诗化的城市”为主题，推荐扬州旅游的特色，推荐“扬州诗文历史之旅”的文化旅游线路设计。例如，吴王夫差开凿的邗沟到供奉夫差、刘濞的大王庙，从古运河到隋炀帝墓，从白居易、刘禹锡同游的栖灵塔到唐城遗址，从鉴真纪念堂到崔致远纪念馆，从欧阳修赏花作诗的平山堂到宋夹城遗址，从王安石的《泊船瓜洲》到杜十娘江上怒沉百宝箱，从明代文昌阁到清代园林，从郑燮的《扬州》诗画到扬州八怪文化，从朱自清的《说扬州》到汪曾祺的《故乡的野菜》。扬州与历史文化、文人踪迹、诗文意境相关的景点皆可精心设计，串接成扬州经典文化的旅游精品线路，以扬州深度旅游的新概念，迎接海内外八方宾朋。

第三，籍名人之力宣传扬州。唐代诗人李白一句“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”直至今天都是扬州最具感召力的宣传词;清代汪士慎司理扬州时，每至农历三月三便与大江南北诸多名士于虹桥修禊，留下形容瘦西湖之美的“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的佳句;宋欧阳修贬至扬州太守时，高朋挚友慕名而来，吟诗作对，歌颂扬州之美景，都可见历代名人与扬州文化的深厚渊源。

《扬州讲坛》这一扬州人的文化盛宴更是集全世界华人文化精英之“智”，深入发掘研究了扬州文化，各大门户网站、媒体都从各个侧面和不同深度对《扬州讲坛》进行了广泛报道。通过名人的“嘴”来说扬州，对推广扬州城市品牌可以起到事半功倍的效果。

第四，以诗文为媒介，重点引进、发展文化特色产业进驻扬州。《国家“十二五”文化改革发展规划纲要》要求:“到2015 年，构建结构合理、门类齐全、科技含量高、富有创意、竞争力强的现代文化产业体系，推动文化产业跨越式发展，使之成为新的经济增长点、经济结构战略性调整的重要支点、转变经济发展方式的重要着力点，为推动科学发展提供重要支撑。发掘城市文化资源，发展特色文化产业，建设特色文化城市。”这一政策充分指引了发展扬州文化产业，以文化发展促经济繁荣的扬州城市建设创新之路。

4 结语

经典诵读是拓宽扬州文化传承的渠道，可以深层次地提高扬州居民的文化素质，有效促进精神文明建设。2014 年是扬州建城2500 年，“十二五”期间，扬州将立足“创新扬州、精致扬州、幸福扬州”目标，全面建成全国文明城市、国家生态市、国家森林城市，成功申报世界文化遗产城市。而经典文化的精髓——人与社会的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐，正是我们取之不竭的宝库，立足文化、建设文明、发展经济是扬州城市走向世界名城的必由之路。

［1］ 沈庆利，马东瑶.“诵读语文”与中外文化［J］.现代中国文化与文学，2007(1):145 -147.

［2］ 陈云观.到鉴真图书馆听讲座——《扬州讲坛》与文化扬州［J］.中国宗教，2010(6):48 -49.

［3］ 孟庆渝.经典诵读活动:成绩、问题与对策［J］.语文建设，2012(1):72 -73.

［4］ 展明峰.创新模式，推动经典诵读深入开展［J］. 语文建设，2011(7 -8):148 -149.