张瑞兰

(复旦大学国际关系与公共事务学院，上海 200443)

早在上世纪20年代初，中国的共产主义者在共产国际的指导下，就开始建构自己的革命话语，也就是欲建立起一整套对中国的过去、现在和将来的解释。但是在1927年以前，中国无产阶级革命话语的“阶级”特征和“民族”特征都还未充分呈现。究其原因，是在大革命时期，中国共产党与中国国民党共用“打倒列强除军阀”等一套革命话语，虽已包含有反帝的中国民族主义的内容，但是中国无产阶级革命者还没有自己原创性的、体现“中国”民族特征的、有关中国和中国革命的叙述。大革命失败后，以毛泽东为首的中国共产党人开始了对于马克思主义中国化的探索与创造，逐步探索出了一套适合中国国情的、全新的革命意识形态，最终到延安时期完成了革命话语“中国化”的创造性转型，这就是新民主主义理论。探索新民主主义理论的表达方式，剖析中国共产党关于“革命”论述的基本话语结构，进而理解“革命”的价值及意义，在当下中国仍具有现实意义。

一、革命的正当性

在中国传统文化语境中，“革命”的本意是天道周期性变化，自汉代开始用来指涉改朝换代，而在西方的语境中，“革命”精神包含了彻底变革的意思。随着清王朝统治正当性的丧失，使得改朝换代机制有可能呈现，特别是1900年庚子事变后，西方现代意义上的革命观念在中国兴起，中国的“改朝换代”和西方革命意义结合，“革命”一词的本来意义如易姓和王朝更替等传统内涵开始消失或隐藏，取而代之的是实行共和、整体的彻底激烈变革、进步等新的意义;它们逐渐成为二十世纪中国政治制度与社会行动正当性的基础。……