徐逸风

（沈阳师范大学，辽宁 沈阳 110034）

一、生肖文化

生肖文化是一种民俗文化，属于大众文化。流传到今天，已经有非常悠久的历史了。中国现在流传的十二生肖是众所周知的十二种动物，鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。四大文明古国都有生肖纪年的历史，至今一些周边国家也还存在与中国大同小异的生肖文化。一些欧美国家也流传着生肖文化，例如当前许多年轻人喜欢的十二星座等等。尽管东西方的生肖文化极为不同，我们仍可以说，生肖文化是一种世界文化。

这种博大精深，影响深远的文化，其起源和发展历程至今却仍是历史。留的谜团之一。从古至今，诸多学者试图找到打开这个谜团的钥匙，出现了众多的说法，却很少有能令人信服的观点和见解。据目前的研究结果，诗经最早出现与生肖相关的部分，而传世文献中，最早出现的是东汉王充所著的《论衡》，《论衡》中的生肖与当前的十二生肖一模一样,可以肯定的是，生肖的发展形成并非一朝一夕的事。

二、生肖文化的成因

任何一种文化产生都有它自己的成因，生肖民俗文化亦是如此。一种说法是生肖成因与天干地支的纪年法有关系，早在商朝，我国人民已经开始使用干支纪日，甲骨文中甚至出土了完整的干支纪历表。许多学者认为，为了记载这12年时间，干支纪年很不方便记忆，因此就产生用生肖来纪年，并且十二干支也是与生肖互相对应的，从许多文献中对于生肖称呼可以看出，如“子鼠，丑牛，寅虎……”。持这种说法的占很大一部分。

另一种说法是，生肖起源于图腾崇拜，由于生肖中包含着的动物许多都是家畜，涂尔干（法国社会学学家）的图腾崇拜理论认为，某些图腾都是日常生活生产中常见的事物，是由于这些事物在人们日常生产生活中占据重要的位置。生肖中许多家畜，正是符合了我国自古以来是农业大国，以农业为基础的状况。而农业生产又伴随着许多跟农事有关系的民俗事像产生，如岁时节日，原初时就是符合远古农耕文明而生的，生肖中的家畜存在亦是此理。而生肖中另一些动物的出现，则也是符合图腾崇拜论的另一个基本观点，古人们相信自己是某种动植物的后裔，血脉中还有这种动植物的特性，比如虎的勇猛，蛇的精明等等，。龙作为生肖中唯一不真正存在的动物，看似很有特殊性，但事实上也无法脱开这个道理。中国人自古以来自认是龙的传人，古时天子，号称是真龙化身，龙图腾崇拜在中国是拥有着超乎寻常的地位。因此，龙在生肖中也是可以说得通的。而这一切图腾崇拜所包含的深层次奥秘，就是中国人自古以来对于生活生存的美好理想和吉祥愿望。

笔者则认为，生肖的成因应当是多方面因素促成的结果。它的形成和发展乃至最后定型是一个相当漫长的过程，因此，我们应该从更广的范围内去考证，而不应局限于某一种说法。可以说，生肖是历法的需求，图腾及动物崇拜的延续等影响等综合因素作用下产生的。

三、生肖文化的影响

生肖并不仅仅存在与中国，在其他许多地区亦有，只不过叫法不同而已，四大文明古国都有生肖纪年法，并且彼此间十分接近，但各国的生肖纪年法应该都是独立形成的，不存在由某个辐射源先行产生，而后辐射到周边国家的道理。

生肖从原初发展到今天，人们对于属相、星座之类的问题依然津津乐道。可以说，由于其悠久的历史和通俗的含义，生肖文化早已深入人心，成为各国民间文化不可或缺的一部分。

那么，面对生肖（或者星座等等）文化，我们应当去和看待它呢？是深信不疑，还是认为是封建迷信应当彻底摈弃？

先来看看什么是迷信，似乎在我们日常生活中，随处可见迷信的影子，例如本命年带红绳，左眼跳财右眼跳灾等等说法，但是，首先我们得分清楚，什么是俗信，什么是迷信，这二者在当前是不同的。

传统社会中，传统的儒家文化占统治地位，古时的民间信仰也有很大威慑力，但是在现代化发展如此迅速的今天，这些似乎都已经过时了，科学技术走进了我们的生活，于是我们抛下许多所谓的“糟粕”，义无反顾的投入了理性和科学的世界。看起来似乎很美好，但是那些抛下的“糟粕”其中包含着许多我国自古以来的美好传统文化，我们应当做的并不是全然抛弃，而是有选择的摒弃。民间信仰在今天也分成了俗信和迷信，虽然二者都是由民间原始宗教和巫术发展而来，但是在今天二者本质上存在不同。简单来说，俗信指的是，由民间宗教和巫术发展而来，经过民间长期传承，已经成为一种风俗习惯的传统理念。它往往象征着人们对于生活的美好期待和向往，寄托了人们驱邪求福保平安的心愿。俗信对于他人是没有什么损害的，我们丰年过节的贴门神、春联，放鞭炮，过本命年带红绳等等都属于俗信。而迷信则是与俗信相反了，它传自古时民间宗教和巫术，盲目对于超自然的食物信仰崇拜，并且有害于自己活着他人的理念就是迷信。比如发高烧不上医院而是烧纸，祭祀仪式行为有害人健康甚至危及性命等等。

只要理解了迷信和俗信的概念，就能很容易判断哪些事象是迷信哪些是俗信，而生肖文化很明显属于俗信行为，所以我们不应当舍弃它，其他民俗文化也应如此。

结语：生肖文化中包含着许多中国传统文化的因素，如干支纪年，图腾、动物崇拜等等，因此生肖文化是中国传统文化中一个重要组成部分。它又在某种程度上存在变异性，例如将其与天干地支纪念结合起来等等。生肖文化的稳定性和变异性这两大特性同时也是民俗的两大特性，在今后的发展中，生肖还会继续保持着稳定性和变异性来发展、传承与变化。

[1]叶舒宪《生肖起源于十二地支》.民间文学论坛,1998

[2]黄建荣《十二生肖——图腾崇拜的延伸——中华民族十二生肖探源》.社会科学战线,1994

[3]沈敏华,程栋.《图腾——奇异的原始文化》.上海：上海辞书出版社.2003

[4]常 峻.《中国生肖文化》.上海：上海辞书出版社.2001

[5]张珊珊.《生肖文化的起源及其发展过程》.北京语言大学2007硕士论文