作者简介：张卓霖(1988.9-)；男；籍贯：甘肃天水；硕士研究生；单位：贵州大学人文学院；研究方向：先秦哲学、唯识学、中西哲学比较研究。

摘要：汉字不仅仅是语言的符号，通过六书它能保存与反映造字时期的思想文化。本文通过分析“一”“天”“示”“神”“僊”“眞”“德””“诚”等与形上学、认识论相关的字，直探传统文化心性之学重要概念的源头本意。这对于我们了解诸子百家未分之前的思想观念大有裨益。

关键词：汉字；说文解字；上古思想；心性引言：

通过对一些相关汉字的分析，我们可以发现造字之初，在形上学、认识论方面初民就已显示出与希腊、希伯来文明迥异的特质。这些特质深远广泛地影响了后来的诸子百家。

一、非人格神崇拜，已有了抽象的形上观念。

“一”字在六书中属“指事”，有时代指数字或一物，但在“示”“天”等字中指代形而上的道。《說文》言：“一，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物”虽片面强调了“一”的形上意，但在许多相关字中它的确是此意。请看证明。《说文》小徐本在对“帝”字的解释说：

古文諸丄字皆從一，篆文皆從二。二，古文上字。□言示辰龍，童、音、章皆從古文丄。①“古文諸丄字皆從一”，这也就是说在古文中，“上”字和“一”字有莫大的关系，在一些情况下可以互用。古文“示”写作，正是抽象形而上垂象人间之形。其上面的一横即是“上”，也是“一”，均代表抽象的形上概念。

同时，“示”也是对形而上的一种描述。《说文》言：

示天垂象，見吉凶，所以示人也。從二；三垂日、月、星也，觀乎天文以察時變，示，神事也。……