尤梓

随着手机的普及和微博、微信等传播手段的勃兴，段子已然成为一种生活。写段子、读段子、转段子，每个人手里都有一两条段子，尤其是官场段子。

著名作家王蒙就曾调侃说，不同时代有不同的经典文学作品传世，唐有唐诗，宋有宋词，元有元曲，我们今天能留给后人什么？恐怕只有小品和段子了。

其实，中国人好像一直有讲段子的传统。《论语》不就是段子么？一句一句，各有各的微言大义。从古代采诗官搜集的民谚、歌谣，到文人编撰的“杂纂”、对联，再到现代的顺口溜，这些都是不同形式的段子。从某种意义上说，可谓是段子的“朋友圈”。

作为一种政治和社会现象，段子，不仅是生活的反映，也是一种凝练的智慧，或讽刺，或嘲弄，或戏谑，或调侃，或规劝，都为表达一种社会情绪。

从民谣到段子

民谣等古代段子的发达，从历史上那些在街头巷尾流传的顺口溜、打油诗中就可见一斑。比如东汉末年咒骂权臣董卓“千里草，何青青，十日卜，不得生”的民谣小调。

如果往久远了追溯，《诗经》里的许多作品，如《硕鼠》、《伐檀》也可以算是最古老的民间段子，只不过经过了文化人的加工整理罢了。

如今，段子简直成了生活中不可或缺的“佐料”了。

原中国作协副主席蒋子龙就曾在《人民论坛》刊文称，有一次去北京参加一个相当高级的评委会，评委中有个女高官，在座的专家学者却没有几个人跟她熟悉，讨论会场变得拘谨、沉闷，大家都不自在。

不一会，大家的手机都有了动静，原来是那名女高官给每个评委都发了一个轻松的段子，谁读完段子都得抬头看看她，彼此会心一笑。……