⊙王英娜[盘锦职业技术学院师范教育系， 辽宁 盘锦 124010]

作 者：王英娜，文学硕士，盘锦职业技术学院师范教育系讲师，研究方向：古代文学。

一、引言。“道”是庄子思想的核心，其丰厚内蕴涵盖宇宙人生。作为庄子内七篇中的最后一篇，《应帝王》主要从政治角度的治道阐释，将作者的抽象“道”论具体化。有些学者以《天下篇》“内圣外王”的说法判定《应帝王》是“外王”的表现。笔者以为，若从此篇所述主体内容及引证材料看，它较内篇中其他篇章而言，较多涉及到了明主治世问题，但庄子的治道不是政治“外王”的孤立存在，而是同时具有内在精神境界的涵容。而且无论内与外，其均以“无为”为共通之处。对此，本文拟从篇题解读、“顺物自然”之行、“应而不藏”之境三个方面，对庄子的“无为”治道略谈管见。

二、篇题解读：“无为”道蕴。一般而言，篇题具有总括全文之意的功用。通过阅读题目，读者便可概知文章中心内容。作为庄子的内末篇而言，篇名“应帝王”无疑暗含着文章主旨，而合理理解篇题对文章解读具有重要意义。因此，历代学者对其多有释义，如郭象注曰：“夫无心而任乎自化者，应为帝王也。”①沈一贯曰：“无心而任化者，不求为帝王而默应帝王之道者也。”刘辰翁曰：“应世为帝王也。”②钟泰曰：“《应帝王》，明外王也。”③从这些注释中我们可见，学者们对“应帝王”篇题的理解均见仁见智。在前人启发下，笔者以为，“应帝王”理解的关键在于“应”和“帝王”两个方面。何为“应”？崔大华将之归纳为三种意向：一是应该，言帝王之资格；……