⊙邓斯博［江汉大学武汉语言文化研究中心， 武汉 430056］

儒身与道衣：朱有燉庆赏剧的思想意蕴

⊙邓斯博［江汉大学武汉语言文化研究中心， 武汉 430056］

朱有燉庆赏剧上表忠心，下赞民情，以曲宣教的儒治思想是主色调；与此同时，他又不得不假托神仙，借以养晦自全。其庆赏剧一方面在空间维度上建构美好的仙国圣地，表达对永享天庭的向往，另一方面在时间维度上表现出对永生的渴望，因此剧作中充溢着大量修真保全之术。

朱有燉 庆赏剧 儒治 道家

一、以儒立身

相较于诗词而言，曲一直被视为末技小道，不为台阁高士所正视。然而朱有一生创作钟情于曲，他认为：“郑卫之声，乃其立意不正，声句淫，非其体格音响，比之雅颂有不同也。……体格虽与古之不同，其若可兴、可观、可群、可怨，其言志之述，未尝不同也。”②朱有高度肯定曲之地位与诗无异，同样具有兴观群怨的审美意义和社会意义。因此他感叹道：“古诗亦曲也，今曲亦诗也，但不流于丽淫伤之意，又何损于诗曲之道哉！”朱有一生创作31部杂剧，其中12部庆赏剧充溢着羽衣仙袂、香花美人，然其辞不涉淫丽，妍雅饱满，自是盛世元音。从其庆赏剧的曲辞格调来看，朱有努力追求“雅正”之音，这正体现出以曲言教的正统意识。

虽其庆赏剧为庆贺佐樽之设，但在剧情中仍能看到这种匡补教化的儒家思想。譬如《仙官庆会》中，朱有借钟馗之口道出他对妖鬼之说的理解，“似那正人君子，忠孝节义之家，皆属阳类，岂得妖与鬼来，妖鬼氛殄之气，自不敢侵近他。