⊙王育婧［河南大学文学院，河南开封475000］

论《诗经·小雅》怨刺诗的孤独美感

⊙王育婧［河南大学文学院，河南开封475000］

《诗经·小雅》怨刺诗表达了强烈的孤独感。这种孤独感给读者带来了美感，包括阅读共鸣的快感、阅读悲剧的心灵快感。这种孤独美感赋予了《诗经·小雅》怨刺诗永恒的生命力，对后世文学也有一定的影响。

《诗经·小雅》怨刺诗孤独美感

先秦文学是中国文学的产生和初创期，在形式上不如后世文学成熟完善。因此若据俄国形式主义文论的观点来看，先秦文学的文学性不够强；然而，若论文学的审美属性、文化属性等，先秦文学不逊于甚至可以说超过了后世文学。先秦文学具有震撼人心的精神美。受先秦文学“文史哲不分”观点和文教观念的影响，研究者常以哲学和政教思想来解释先秦文学，而忽略了先秦文学的精神美及它给读者带来的审美体验。先秦文学中文学形式感较强的《诗经》亦难以幸免，对《诗经》的经学阐释远远多于文学阐释，文学阐释亦多在题旨方面，审美价值研究则相对较少。

先秦诗歌发展由宗教颂赞祷祝诗发展到政治叙事诗，再演进到言志抒情诗，奠定了中国诗歌主抒情的发展方向。《荀子·大略》讲“《小雅》不以于污上，自引而居下，疾今之政，以思往者，其言有文焉，其声有哀焉”。《小雅》的怨刺诗表达了诗人对国政、时弊、自身遭遇的幽怨感叹，是《诗经》言志抒情诗的重要组成部分。《小雅》怨刺诗抒发的幽怨感叹之情传递着深沉的孤独感，而这却被“《小雅》怨诽而不乱”（《史记·屈原贾生列传》）之类的诗教评论带过。……