⊙张 杰 李 成[辽宁师范大学文学院， 辽宁 大连 116081]

古往今来，遭遇贬谪流放的除了屈原、李白、苏轼、韩愈等一流文人外，还有清代东北流人这个偌大而长期被人们忽视的特殊诗人群体。这个群体作为明朝遗民，他们心恋旧朝，死不改志；作为诗人，他们结社和诗，寄怀咏史；作为流人，他们逃脱死结，极天下之苦。他们创造了汉民族与少数民族相互碰撞、交融的艺术文明。清初集政治、宗教与文学三重人格于一身的函可正是其中一员。

一、十二载悲惨的流放经历

僧人函可（1612—1660），字祖心，号剩人，俗名韩宗，字犹龙，明末广东博罗人，诸生，明礼部尚书朝日缵之子。他自幼聪敏，尚诗酒意气。因在顺治二年写的《再变记》，描述了明朝的仕宦和一些仁人志士抗击清兵侵略之史实而触怒了清统治者。顺治五年（1648）四月，被发遣沈阳戍所“，奉旨焚修慈恩寺”，开始了他生命末期的流放生活。函可流放之时曾先后在七座大寺刹宣讲佛法，受到了当地佛教界的尊崇，并被“奉为开宗鼻祖”。函可于顺治七年在沈阳创立了东北第一个文人社团——冰天诗社，开辟了有清一代东北文学的新天地。多年艰苦的流放生涯让函可饱尝北塞边疆的萧瑟荒凉、背井离乡的愁情别绪。但正是因为环境的艰苦，造就了函可文学上的伟业。其所著之《千山诗集》中多数作品作于流放寒边之后，诗歌内容由一般遗民的感慨亡国哀思，扩展到感叹个人身世浮萍，书写被流放生活的艰苦和流放异域的悲凄这个更广阔的层面，从而在诗歌创作中寻求生存的勇气以及生命的解脱；……