王 蓉 （贵州省遵义市汇川区珠海路杨粲墓博物馆 563000）

宋代的文化历史在历朝历代里，已经是比较丰富的，但是仍然不能包涵历史文化的每一个点滴。尤以民风民俗在史料记载中较为欠缺，虽在《武林旧事》《东京梦华录》以及部分文人笔记中有所描述，然不可或缺存在一定局限性。因此，墓葬壁画固为美术史瑰宝，亦是这段历史研究的珍贵资料。宋代被公认为墓葬壁画发展的高峰期，数量远胜汉唐，然而在如此丰富的资料却没有受到应有的重视，较之于汉唐，乃至于魏晋南北朝壁画研究均显薄弱。近几年，国际上的学者多研究宋周等周边地区的壁画艺术，逐渐成为热点。宋代墓葬的研究亦逐渐开始增加。儒家思想作为宋代统治层的指导思想，在宋代无疑得到了较大的发展，且影响颇广。在宋代墓葬壁画的研究中，儒学踪迹随处可见，这就使得宋代墓葬壁画成为了我国壁画历史的高峰时期。

一、宋代墓葬壁画盛行的背景

（一）文化发展对墓葬壁画的影响

墓葬壁画是一种文化艺术，它在描绘现实世界的基础上，对未知世界进行了一定的反应。墓葬壁画，与文化的发展是息息相关，不可分割的。而且宋代墓葬壁画不仅在贵族墓葬中有体现，在平民墓葬中也多有发现，其代表作多存在与平民墓葬，这更说明当时墓葬壁画是一种普遍的、繁荣的文化氛围。宋代在古代社会中是一个繁荣的朝代，这是众所周知的事情，其中宋词更是中国古代文化不可或缺的重要瑰宝，不乏“三苏”、李清照等文化名人的涌现。由此可见，文化也是宋代极为明显的标志之一。地方官学的发展亦是宋代文化普及的缩影，正因如此，官方、民间都重视文化的环境方促成了宋代文化的大发展，亦带动、影响了墓葬壁画的发展。

（二）经济发展对墓葬壁画的影响

有别于汉唐时期的墓葬壁画仅流行于官僚士大夫，宋代墓葬壁画固然也在皇室宗亲、官僚阶层出现，在下层平民中却更为盛行，因此不少学者认为宋代平民有修建墓葬壁画的经济能力，宋代平民壁画墓的盛行也正彰显了宋代经济的繁荣。

二、儒学对墓葬壁画的影响

（一）儒学在宋代的发展

中国传统社会一直受到各种思想流派的影响，儒家思想无疑在百家争鸣中亦占有一席之地。从先秦时期开始，到汉武帝的“独尊儒术”后，儒家思想一直是官方、民间的主流思想，对当时的文化有着巨大的影响。即便在随后的隋唐、南北朝时期，出现了佛家、道家的思想，仍然不能影响到儒家思想在社会中的强大影响。相关学者认为，任何别家思想都是不能取代儒家思想的，儒家思想是众多思想的主导思想。而儒家思想发展的辉煌时期，则是在宋代，当时儒学有新儒学之称。容纳结合了佛、道思想，宋代儒学家构建了一种全新哲学体系——“理学”。儒家思想探讨了天道、生存、伦理以及可能世界的关系，继而达到了从内到外的全新的发展，获得了新的生命。

（二）孝道观的发展与强化——以孝行图为中心的考察

孝行图的普遍出现是儒家思想对宋代墓葬壁画最大的影响之一。孝道是儒家思想的核心部分。在《孝经》中有写“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。这理道在宋代的文化中处于较高的地位。它以伦理为本体、以类重建人的哲学为基本特点，以伦理学为旨归为根本的目的和理论建构，如此来正是封建伦常存在的普遍性和必然性。在宋代墓葬壁画中，孝行图的出现使我们了解到其有着深刻的理学思想影响，也反应了宋代社会中不同阶层对于孝行观点的诸多差异。根据宋代墓葬壁画描绘以及相关的记载可以了解到，民间是积极赞同为了行孝而自残的行为；而同样积极宣扬孝道思想的传统士大夫，虽然注重孝道，但并不提倡损伤身体的行为。郡守仇念就曾对杨庆的自残行为说道“韩退之作《鄂人对》，以毁伤支体为害义……”。诸多学说中提到自残行为，学者表示出了体谅，并且无强调制止的说法，但无不将自残这种行为称之为“害义”或“非孝之正道”。此外，张载赞扬了曾参的行为，将受之父母的身体完整地归还给父母，其中暗示了张载对自残行为是持反对态度的。

（三）伦理秩序的建构——以“开芳宴”图为中心的考察

在儒家思想的影响下，“开芳宴”图，在宋代墓葬壁画中的大量出现。“开芳宴”这一词出自著名考古学家宿白的作品《白沙宋墓》。在书中，宿白为一号墓的墓主人夫妇像做注解时，引用的罗哗的《醉翁谈录》中“常开芳宴，表夫妻相爱耳”。宿白先生认为墓中夫妻宴饮乐舞图与《醉翁谈录》中描写的开芳宴的场景极为相似，因此在注解时引用了开芳宴一词。随后，“开芳宴”被众多相关人士所熟悉、接受，并被用来专指宋元朝代墓葬壁画中所体现的夫妻宴饮乐舞图。开芳宴图的壁画题材在北方的墓葬中出现的交往广泛2。

“开芳宴”壁画中的内容，描绘了恩爱和睦的夫妻生活，正好反映了当时在社会中理想的家庭生活模式以及正统的道德伦理，这体现的思想符合当时宋代理学表达的伦理秩序。理学家在家庭、宗族秩序上体现的相关观念及原则，对后来的一系列家礼、族规、族谱及乡约的制定都是有着重要影响的，通过这些来指导个人行为、家庭关系以及宗族组织。众所周知，有数百年历史的《文公家礼》，来自朱熹的亲手编定，还有《吕氏乡约》来自吕大钧（张载的学生）编定，后期又由朱熹进行修订。薛豫晓等在对宋辽金元墓葬中开芳宴的研究中，也认为开芳宴的出现，是受到当时理学思想的影响。宋代理学思想成为社会道德衡量的标准，为当时社会的正统思想，导致“开芳宴”的大量出现3。理学思想有严格的伦理原则、道德标准，以和睦的家庭模式为理想的家庭模式，并逐渐被当时社会主流所接受，并作为行为准则。在宋代墓葬壁画中，呈现的大量“开芳宴”正体现了宋代人的这一主流价值4。

此外，我们还应该注意，传统的印象中，封建社会中男尊女卑，妇女一直处于较低的社会地位，尤其在宋代理学繁荣的时期，更为强调男尊女卑的观念。在封建社会中，妇女是男人的附属、是家庭的附庸。然而，图中刻画和睦、平等的夫妻生活情况却如此相违。部分研究人员关注到这一现象，显然，这与我们当代的男女平等并不一致，然而，这些墓葬图像却并不妨碍对我们传统认知中的偏差有所修正。另一方面，这也一定程度的表明了在对夫妻关系、人伦关系的理解上，民间以及官僚士大夫的些微差异。

三、结语

作为一个承前启后的重要时期，儒家思想固对宋代墓葬壁画带来了重要影响，其自身亦在长期的发展变迁中有了全新的突破，并逐渐成为社会的主流思想，影响着诸多方面。儒家思想不仅在现实的生存世界得到体现，在死后的墓葬中也得到彰显。宋代墓葬壁画大量关于儒家思想的壁画题材即可体现。在文化、经济繁荣昌盛的宋代，墓葬壁画亦一定程度的反应了平民的信仰、生活，这无疑于宋代历史研究极具意义，也有待于广大学者的深入探索。

注释：

1.陈云洪.四川地区宋代墓葬研究[J].南方民族考古，2011.6:279-304.

2.吴敬.江西地区宋代墓葬的分期研究[J].南方文物，2009.4:124-131，97.

3.吴敬.峡江地区宋代墓葬初论[J].江汉考古，2010.01:73-83.

4.赵建，华冰.儒学影响下宋代墓葬壁画主题探析[J].兰台世界，2013.30:148-149.