（宁波教育学院 315100）

汤显祖被誉为“东方莎士比亚”，他的戏曲在中国文学史上有着重要的地位。其戏曲将他的“至情”文论观表现地淋漓尽致，将“至情”形象演绎的荡气回肠。他笔下的“至情”形象尤以女性为多，如《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》中的女性杜丽娘、霍小玉、崔氏的“至情”形象就表现地很鲜明。推究汤显祖“至情”文论观的形成原因，它在一定程度上受到了罗汝芳、达观和尚和李贽的影响。

一、 汤显祖“至情”文论观的基本内涵

“情”是汤显祖思想之精髓，也是他文论观的核心范畴，更是他毕生的精神追求。在谈到艺术产生的根源时，汤显祖曾作过这样两段论述：

世总为情，情生诗歌，而行于神。天下之声音笑貌，大小生死，不出乎是。因以憺荡人意，欢乐舞蹈，悲壮哀感鬼神风雨鸟兽，摇动草木，冻裂金石。1p1050

人生而有情。思、欢、怒、愁，感于幽微，流于啸歌，形诸动摇，或一往而尽，或积日而不能自休，盖自凤凰鸟兽以至巴渝夷鬼，无不能歌能舞，以灵机自相转活，而况吾人[1]1127

这两段论文字是汤显祖有关“情”的最精辟的论述，“世总为情”、“人生而有情”即说明这个世界是由“情”构成，“情”主宰着万事万物，是人与生俱来的，就连“凤凰鸟兽”和“巴蜀夷鬼”都有情，何况是人呢？

既然这个世界是由“情”构成的，那么在汤显祖的戏曲中，“情”既是文学创作中的根源也是文学创作中的终极目标。汤显祖的“临川四梦”即是他“以戏曲救世，用至情悟人”的观念的具体体现，是他戏曲中表现“情”的代表作。推究其成因，则是“因情生梦，因梦成戏。……