于宝英，袁大勇

摘要：恐惧虽然经常伴随崇高而产生，但崇高的事物不一定会引起恐惧。1.在冲突型的崇高中，能否产生恐惧最终取决于主体的承受能力和客体的“力度”之间的对比关系。2.在和谐型的崇高中，一般不会产生恐惧。恐惧因对审美情境的破坏是一种阻止崇高产生的因素，崇高的真正源泉是客体所蕴含的“力量”，真正能够帮助引起崇高的是“敬意”或者类似的情感。因此，恐惧或类似恐惧的情感并非是崇高的源泉。

关键词：崇高；恐惧；力量；敬意

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一、引言

审美主体在进行崇高的审美判断中往往会有“恐惧”的感受，因此“恐惧”与崇高美学从一开始就结下了不解之缘；自从博克在理论上把它们联系起来之后，整个的西方美学就一直顺着这个理路前进，虽然康德曾经试图摆脱它的影响。康德说“谁恐惧着，他就根本不能对自然界的崇高作出判断，正如那被爱好和食欲所支配的人也不能判断美一样。”但他却没有完全做到这一点：“我们可以把一个对象看作是可恐惧的，而又并不由于它感到恐惧。”[1]100以后的美学家们大多就是在博克的理论框架内讨论，于是认为恐惧产生崇高的理论最终把悲剧也拉到了崇高的范畴之内。可见“恐惧”与崇高的关系在西方崇高美学大厦中的基础性作用。

按照审美客体的不同，或者说按照审美判断复杂程度的不同，可以把崇高分为“自然的崇高”、“人的崇高”和“艺术的崇高”三种。本文将从最“简单的”即“自然的崇高”谈起，涉及的审美对象主要是前两类。……