陶奕湲

“墟”这一名词，当作为表示废墟的主要用字出现时，常常被用来与传说时代和君王相联系的地名，比如东周文献记载有太昊之墟、少昊之墟、颛顼之墟、祝融之墟，以及夏墟和殷墟等。它们成了记载过去历史的重要场所，同时也是历代文人墨客去寻古吊古的聚集地。

中国古代的建筑一般都是采用木质结构来构建的，随着改朝换代的历史变迁，木头由于它的易被腐蚀性不容易被保存下来，所以废墟多被人们想像成为一种空灵萧条的旷野、一种曾经的固有场所的缺席化场景展现，作为一种空场的再现，一种不可触摸、不可再现的建筑残骸来唤起人们的遐思与情感的激荡，正如《礼记》中鲁国名士周丰所说“墟墓之间，未施哀于民而民哀”。

中国古代绘画中很少有作品直接表现废弃的人造建筑，大部分表现废墟的图像都是以枯树、石碑、荒丘等作为载体，从而来形成中国式的废墟观念与图像表达。这种形式一直到19世纪才有所改善。中国传统绘画中描绘的废墟图像多半抒发的是一种怀古情怀，是一种氤氲情思的意象表达，直至近代中国，一切因为时局的风云变幻而使得曾经废墟图像的诗意表达赤裸裸地转变成了近代中国残破山河的真实写照，曾经废墟图像那种诗意的书写被苍白的现实景象所取代，那么的猝不及防，叫人难以承受。

怀古之幽思

传统中国绘画中的废墟图像多半是一种怀古情愫的诗意展现，一种穿越时空的符号化意象指代。……