谢娟

（山东师范大学音乐学院，山东 济南 250014）

浅谈封禅乐舞的当代复现及保护

谢娟

（山东师范大学音乐学院，山东 济南 250014）

泰山大型实景剧《中华泰山·封禅大典》将尘封已久的汉唐封禅乐舞进行首次艺术再现，对传统乐舞的保护起到极大推动作用。本文将对其进行深度分析，意在增强公众对传统乐舞保护的认同感，弘扬泰山文化、民族文化。

实景剧；封禅乐舞；民族文化

泰山封禅大典一直凭借特殊的政治内涵和深厚的文化底蕴，在中国封建社会中占据着不可撼动的地位，随着历史的发展，社会的进步，与时代需求不相适应的文化成分不再保留。古代帝王的封禅活动作为糅杂浓重封建色彩的政治行为与盲从迷信的时代活动，具体仪式早已尘封，为封建帝王服务的汉唐封禅乐舞也已不复存在，但其所涵盖的中华文化则不可磨灭，其历史文化价值不会被人遗忘。

一、汉唐封禅乐舞的当代复现

（一）《中华泰山·封禅大典》之华美景象

《中华泰山·封禅大典》是泰山所在地——山东省泰安市政府于2010年4月斥巨资打造的一台大型山水实景演出。该演出以泰山封禅历史为思源，以泰山自然景观为舞台，利用精致舞美特效，艺术再现了古代帝王的封禅场景及秦、汉、唐、宋、清五代的文化功绩，气势恢弘震撼，将泰山文化、封禅传统及五千年中华文明完美融合于一体。

演出着重突出了汉代唐代乐舞，是汉唐封禅乐舞在当代舞蹈史上首次有意识的复现。置身汉代篇章，钟声磬鼓奏响韶乐大曲，绵延悱恻，数十舞者演绎汉宫乐舞，拂袖翩翩，风兮舞兮，饶有风韵。伴以乐官、儒生，和谐雅致、温文有礼，共同构成汉朝盛大典礼场景，刻画了汉代儒文化的思想高度。畅观唐代章节，几十舞者则擎蓝色羽翼，翩跹舞起《霓裳羽衣》，罗裙华裳，宝髻坠翠，飘然嫣然，回旋若雪，为最为辉煌隆重的唐代封禅大典及最为威严雄浑的泰山平添了几许流丽风情，增饰了无限旖旎韵致，让人在华丽乐章中领略雍容祥和的盛唐气象。

（二）《中华泰山·封禅大典》中不容忽视的封禅乐舞本真问题

由于封禅大典极为考究的历史性和封禅乐舞精深的专业性，《中华泰山·封禅大典》所呈现出的乐舞不无遗憾之处。如唐代篇章中舞者所跳《霓裳羽衣》虽优柔美奂，却与封禅礼仪、泰山文化无任何关系，并非真实封禅乐舞的当代复现，仅可用来填充演出内容，难以深化主题。若在创作之初能参考文献文物资料，辅以专业人士提点指导，或可更为真实准确的复原汉唐封禅乐舞，为《封禅大典》增加更纯正丰厚的历史内涵，提升更为宝贵的文化价值。

然而不可否认的是，《中华泰山·封禅大典》对封禅仪式及封禅乐舞的首次艺术再现，于泰山历史及汉唐乐舞研究领域都具有开拓性意义，为汉唐封禅乐舞的传承与保护做出了实质性努力。

二、汉唐封禅乐舞的保护与传承

历史悠久、影响深远的帝王封禅典礼是泰山最具独特性、差异性与唯一性的历史文化名片。在文化多样性日趋显著，传统文化影响力渐弱的形势下，保护传统文化的呼声渐长，关于封禅乐舞的保护与传承、发展与利用，也逐步使舞蹈从事者及部分学者达成共识。对于以言传身教方式进行传承与发展的舞蹈艺术而言，作为非语言文字文化，即使是属于上层文化的宫廷雅乐，在传承过程中也极易丧失其本貌，保护与传承的难度于无形之中加大。因此，如何保护传承、发展利用汉唐封禅乐舞是我们不可回避的问题。

首先，理解并尊重传统文化是开展保护与传承的前提。如果缺少对传统文化、传统乐舞的尊重与认可，艺术文化的传承便失去了根基于灵魂的滋养。加强封禅乐舞文化的根基意识，加深对汉唐乐舞文化的理解，在社会之中呼唤传统人文精神，营造民族文化的浓厚氛围，才能保证封禅乐舞的在当今社会享有一定地位。

其次，批判继承，去芜存菁是对其进行保护与传承的科学方法。作为封建社会的产物，封禅仪式与乐舞是一个复杂的多面体，精华与糟粕兼具。保留与保护适应社会发展的成分，例如从唐代封禅文舞谦恭温雅的舞蹈气质中体现出的“仁”“德”儒家理念，仍是当今人们需要具备的品格。对其进行适当恢复，并非再是对帝王功德的称颂，也不可能再为封禅仪典服务，却可以教化人的内心，净化精神世界。相反，对其中与社会发展相悖的成分应给予否定，如体现“别尊卑，名贵贱”的八佾舞，封建等级观念强烈，已不再适用于人人平等的社会生活。

再者，强化专门性学科教育是对其进行保护与传承的有力保障。艺术是经过历史的锤炼，风格稳固后继而形成文化及传统的，建立学科的意义本就在于对独特的、不可替代的对象进行研究，汉唐乐舞便具有这种独特的风格优势。专业舞蹈学者是传统乐舞及各类舞蹈文化保护的主脑，鉴于其较少偏见的价值立场和集中于专业性的学术视角，会为保护汉唐封禅乐舞提供更多专业艺术性，较少功利性的建议。

另外，深入民间是对其进行保护与传承的必要手段。民间是文化保护的主体，如何发动更多民众力量，调动民众对传统乐舞文化保护的积极性，是我们不得不考虑的问题。

[1]魏建.泰山是个大天坛.名家话泰山.齐鲁书社.2010,9.

[2]魏崇国.当代非物质文化遗产热点问题研究综述.民俗研究. 2010,3.

[3]仇玉平.世界文化遗产莫要急功近利.时代潮.2003,02.

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1005-5312（2014）08-0156-01