于雷

摘 要：随着社会经济的发展，拜金主义思潮正在兴起，批判拜金主义再一次成为社会讨论的热点。目前有关这方面的研究还局限于就理论而理论，为研究而进行研究，大部分依然停留在对概念的解读和产生原因、消极影响的分析上，如何更深刻地开展此类研究，已经成为一项紧迫课题。人作为拜金主义的主体，从人学的角度研究拜金主义、批判拜金主义，是一个全新路径。

关键词：人学；拜金主义；理论支撑

中图分类号：F014 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）04-0059-02

拜金主义一词在英语中是mammonism，财富或富有的意思。然而，人们认为拜金主义是一个不健康价值行为，是对财富无休止全身心的追逐。马克思在《资本论》中指出：“货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得更明显了，耀眼了。”①他把拜金主义理解为拜物教。人学是从整体上研究人的存在、人性和人的本质、人的活动和发展的一般规律，以及人生价值、目的、道路等基本原则的学问。②从人学角度研究拜金主义就是从哲学角度对人进行反思。

一、人学是当代人与物的关系的科学

人与物的关系是人学研究的重点，人学立足于对人的本质特点进行分析。作为人学重点内容之一的人主体性是我们把握人学的关键。“主体性是作为主体的社会的人，同外部世界发生多重关系而形成的活动系统结构中对客体所表现出来的一种主体势作用……是指一定活动系统结构中主体的一种自主的、能动的状态和趋势，他表征着主体掌握或占有客体的动因、力量和程度”。③人的主体性具有历史性、相对性和与客体的相关性。人的主体性是人在长期实践中形成和发展起来的。人作为区别动物的一个重要标志就是人具有认识世界和改造这个世界的主观能动性，人不会安于现状，他总是力求改变现状。人为了追求自由、全面的发展，总是不断的提高主体的活动能力，在历史的发展过程中增强人的主体性。因此可以说人的实践能力是在不断发展的，人的主体性也是不断变化的。人的主体性也不是无度的，也要受到客体相关律的制约。人的主体性是人通过对象性实践表现出来的。在这里我们可以看出，人的活动涉及主体性和对象两个部分，因此，这就要求我们不能孤立的从人自身来思考人的主体性。人在实践过程中要同客体发生关系，在这一过程中显示出人的主体作用和主体性。人的任何活动都有主体和客体两部分，两者通过中介处于相关，这种关联是多样的，是普遍存在的。但是这种关联不是任意的，是有一定的规律的，同时，人的主体性也是受到制约的。违背了这种相关的规律，主体和客体就会发生逆相关，发生这种情况后，人在对象性活动实践中就会消弱或丧失人的主体性和主体地位，并产生反主体效应，导致认识的谬误和实践的失败。人学对人的主体地位、主体性进行了详细系统的阐述，揭示了主客体之间的关系。而拜金主义所信奉的理念正是将人的主体性和主体地位进行了一次颠倒，出现了反主体效应，导致认识的错误和实践的失败是必然。这就告诉我们，人在对象性活动的过程中只有遵循主客相关律，才能保证其主体地位，才能发挥人的主体性。

二、人学是是关于人的全面发展的学说

“人学是从整体上研究人的存在、人性和人的本质、人的活动和发展的一般规律，以及人生价值、目的、道路等基本原则的学问”。④人学从哲学思维这一层次对人的自身进行反思，它在当代自然科学和社会科学的基础上来阐明“什么是人”、“如何做人”。首先，从人的生存论角度阐述人与自然的关系，指出自然是人之母，人是自然的改造者，人如何追求与自然的和谐相处；在人和社会关系上，指明现实的人与社会是统一的，社会与自然是一种辩证的关系，社会发展是客观规律性与主观能动性的统一。其次，从人的本质论角度论述人性和人的本质分别是什么，呈现出何种特征与关系。人学理论认为，活动是人的基本存在形式和根本功能特征，人在活动中是具有主体性的。在谈到人的个性时列举出不同形态下人的个性，提出人要发展个性、解放个性，有个性的人是现代人的本质特征。在人的需要和利益方面，指出了人的需要的特征、结构、层次和评价标准，人的利益追求及其在社会发展中的作用。阐述了人的交往极其历史形态、社会作用，进一步理清了合作及其社会作用、竞争及其与合作的关系。有关人的理性与非理性问题，指出传统理性主义和非理性主义的片面性，明确了“理性”和非理性的涵义、表现及其作用，理性与非理性是辩证统一的关系。人具有审美能力，审美与人的本质是相辅相成的，人有审美理想，人需要审美教育。人一直在追求自由，追求自由是人的特征，人的自由又分为社会自由和个人自由。最后，从人的发展论角度提出了人的信仰和理想，阐明了信仰、理想的概念和发展过程。对于人的素质问题，说明了人的素质的结构及提高人的素质的途径。对于人该如何活着、如何实现自身的价值、如何树立正确的价值观，人学都给予了回答。在人的权利方面，指出人权是历史的产物，是不断发展的，人权研究要立足现实，面向世界，面向未来。关于做人之道，要知道做人的一般路径，正确认识生与死、义与利、苦与乐、荣与辱、交往与友谊、爱情、成长等问题。人的发展是有规律的，要尊重规律，掌握规律，以促进人的全面发展。人学的研究已经涵盖了人的方方面面，揭示了人的全面发展的规律。人学研究的最终目的是为了促进人类进步，促进人的全面发展。

拜金主义思想是对人学理论的一次正面冲击，拜金主义将人与自然、人与社会对立起来，泯灭了人的本质，使人成为异化的动物，人的主体性被剥夺，人的个性被消弭，使人失去了理性与审美，自由被束缚，理想被压制，人的价值观出现混乱，为钱而活成为人的全部。总体来说，拜金主义就是对人学的一次无情践踏，在这种情况下，从人学视域角度对拜金主义进行批判就显得更为重要。

三、人学是对当代人类价值观危机和出路的探索

如何找到克服人类价值观危机的出路是我们面临的一个紧迫问题，人学是我们解决这一问题的一个工具。人学从哲学角度进行思考，从而寻求到一条解决这问题的出路和良方。

人的价值观问题是人学研究的一个重要的组成部分。人是价值观的主体，而人学正是研究人的存在、人性、本质、活动等的一门综合学科。科学的价值观，可以帮助人们正确地处理人生中遇到的问题，它也可以让人们懂得什么是真善美，应该做什么，不应该做什么。但是在当代，拜金主义、功利主义已经根植于一些人的心里，他们已经丧失了判断是非、辨别真假的能力，甚至有的人为了金钱不顾一切，这些都严重影响了社会的进步和人的发展，也阻碍了自身价值的实现。

四、人学是对当代人的精神世界的终极关怀

随着社会的发展，人的自由意识不断增强，思想更加解放，文化意识、价值观、思想日益多元化，最终导致传统伦理价值的凋零，崇高理想的迷失，利益观念的异化。市场经济的发展，使人们的精神生活富裕了，但是人们的精神家园却消失了，人与人之间的关系变得越发冷淡甚至陌生，人再也找不到精神的寄托载体和方式，人生的终极关怀成了紧迫的问题。谁来拯救人类精神的家园，给人生—个精神安慰，马克思主义人学正是解决当代人的精神危机问题的一把钥匙。马克思主义人学观点对解决当代人的精神危机只具有批判和启发的作用。现代人生存的精神危机产生的原因是多方面的，但根本原因却是个人和社会的对立，人类的身上被套上了一副沉重而很难摆脱的枷锁。现代社会，人对利益的追求越发理直气壮，越来越现实，越来越唯利是图。如何消除这种异化，首先要将人从物物欲解放出来，消除物对人的统治，只有这样才能真正解决人的精神危机。但是如果要想根本的解决这一问题，就要改革社会制度，消灭剥削，消灭私有制，向共产主义社会迈进。

注 释：

①马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1979.111.

②③④陈志尚.人学原理[M].北京：北京出版社，2005.5，4，3.

参考文献：

〔1〕顾俊.阶层固化：中国社会面临的现实挑战[N].文汇报，2011—4—11.

〔2〕卜长莉.社会资本与社会和谐[M].北京：社会科学文献出版社，2005.46.

（责任编辑 姜黎梅）