张磊

在《劝学》一文的学习中，我们很容易忽略“用心”这个特殊的词组（短语）。前人对该字词已有了很多论述，本文试对“用心”进行补释和分析，希望可以作出合理的解释。

《劝学》：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”王力《古代汉语》将“用心一也”解释为：“这是用心专一（的缘故）。”人教版的新版高中语文教科书也采用了这个解释。这个解释是恰当正确的。但是在认识“用心”这个语法现象时，我们要明确古代汉语和现代汉语的“用心”肯定是不相同的这一观点。古代汉语的“用心”，是由“用”和“心”两个词构成的词组（短语），“用”是动词，“心”是名词，用心构成一个动宾结构。现代汉语的“用心”则是一个词，可以作形容词，也可以作名词。下文摘录一些权威的辞典对此进行解释。

《汉语大字典》对“用”字的解释，摘录如下：

《说文》：用，可施行也。从卜，从中。《广韵》：余颂切，去用，以。东部。

（1）施行。《说问·用部》：“用，可施行也。”《易·乾》：“初九，潜龙勿用。”王弼注：“勿可施用。”三国魏嵇康《声无哀乐论》：“古人知情不可恣，欲不可极，因其所用，每为之节。”《三国演义》第九十六回：“昔孙武所以能制胜于天下者，用法明也。”

（2）奉行。《书·甘誓》：“用命，赏于祖；弗用命，戮于社。”

（3）使用。《孙子·军争》：“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”

《汉语大词典》对“用”和“用心”的解释，摘录如下：

用：《广韵》余颂切，去用，以。

（1）使用；任用。《诗·大雅·公刘》：“执豕于牢，酌之用匏。”《孟子·梁惠王下》：“见贤焉，然后用之。”

（2）介词。犹言以。表示凭借或者原因。《书·顾命》：“命汝嗣训，临君周邦，率循大卞，燮和天下，用答扬文武之光训。”《史记·佞幸列传》：“卫青、霍去病亦以外戚贵幸，然颇用材能自进。”

（3）连词。因而；因此。《书·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”三国魏曹植《美女篇》：“行徒用息驾，修者以志餐。”《晋书·庾亮传》：“朝政多门，用生国祸。”

用心

（1）使用心力；专心。《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”《北齐书·方伎传·信都芳》：“尝语人云：‘算之妙，机巧精微，我每一沉思，不闻雷霆之声也。其用心如此。”

（2）存心；居心。《庄子·天道》：“昔者舜问于尧曰：‘天王之用心何如？”

（3）费心；留意。宋丁谓《丁晋公谈录》：“（真宗）谓晋公曰：‘今来封禅礼毕，大驾往回，凡百事须俱总办集，感卿用心。”

可见，在古代汉语中，“用”的动词性用法很多，介词和连词的用法较少；“用”和“心”这两个词的连用还是很紧密的，它们以词组（短语）的形式出现的例子有很多，其涵义主要有上文提到的这三个义项。“用心”应看作一个动宾词组（短语）。首先，从句式结构上看，“用心一也”、“用心躁也”的句式结构是典型的判断句式，翻译时需加判断词“是”。其次，从词语释义上看，“用”作动词“使用”讲，“心”即“心思；性情”意，“用心”构成动宾词组（短语），“用心一也”当解释为“（是）用心专一（的缘故）”。以前曾有把“用”作连词“因为”讲这一说法，“心”是“心思；性情”意，“用”连接句子的大主语“蚓”，“用心一也”解释为“（是）因为心思专一（的缘故）”。但是，从整个句子来看，“用心”这个动宾词组（短语）的特征还是很明显的，“用”做动词讲更恰当，这也符合“用”这个词的基本意义和普遍用法。

“用心”在《孟子·梁惠王上》一文中也有出现。《孟子·梁惠王上》：“察邻国之政，无如寡人之用心者。”这里的“用”是一个弱化了的动词。由于介词“之”的存在，“寡人用心”这一主谓结构在形式上词组化为形容词，成了名词词组“……者”的一个成分。但是“用”的动词性特征还是很明显的，“用心”在这里也是一个动宾词组（短语）。从语言的历史演变来看，“用”和“心”连用也反映了汉语单音节词向双音节词变化的现象，现代汉语的“用心”是逐渐演变来的。

[作者通联：湖北大学文学院]