我们应当如何解释“记忆”总是以“移动影像”的形式浮现脑海的这一现象呢？个人的记忆与群体的记忆之间又有何联系？追溯关于记忆的图像是否能向我们提供一种抓住历史真实的方法呢？

这些关于现象学的哲学考量也许并不是创作一部电影的初衷，但是一部反映历史事件的电影一定会勾起观众的群体回忆，或是反映出群体回忆在某一个历史问题上的断层，从而用其“移动影像”的外衣来弥补这层“记忆”的视觉断片。从这个问题上看，创作于1987年的史诗巨作《末代皇帝》，经过二十多年的时间考验，透过中西两大文化模块，其意义仍然值得研究；也正因这二十多年来，中国本土电影依旧没有能够产生出这样细节考究，且反思深刻的历史题材电影，我们当代艺术家更应该去思考如何实现电影作为人类文明之视觉影像的载体功用。

一.“门”的隐喻

《末代皇帝》这部电影，讲述的是中国封建王朝的最后一位皇帝爱新觉罗·溥仪的传奇一生。他三岁登基，成为天子，经历时代变迁政治变革，最终成为新中国的一位普通公民。这部电影在美术服装道具上成功地再现了清朝末年的历史风貌。制作者对于溥仪这个人物研究透彻，且饱含同情。很难想象这位讲述中华民族复杂变迁的导演竟然是个红脸大鼻子的外国人。1987年，英意中三国合作，著名意大利导演贝尔纳多·贝尔托鲁奇来到中国北京，挑选演员，实地取景，以一个西方人的视角和专业的电影技巧记录这位中国近现代史上的重要人物，开始了这部创作本身也富含传奇色彩的史诗电影。……