吴丽芝

作为中国美术史上极具争议的人物，董其昌的复杂性已经被后辈至现代的种种研究充分证明。清代王原祁在《雨窗漫笔》中称董其昌在画坛上的功绩“犹文起八代之衰”，近代徐悲鸿则说“董其昌、陈继儒才艺平平，吾尤恨董断送中国画二百余年，罪大恶极。”毁誉两极，可见其争议之大。高居翰依靠文献、作品、随笔及画作中的题识等信息，客观真实地再现了董其昌其人其事其画。

黑白之辨

如果把高居翰对中国晚明绘画的研究当作一出戏剧，那么董其昌必然是其中绕不开的主角之一。明世宗嘉靖三十四年即公元1555年，松江府东北滨海的小镇董家汇，一名男婴出生在寒微清贫的董家。少年时的董其昌因为没有财力为自己名下绵薄的田产赋税，背井离乡来到松江府城华亭求学。高居翰从董其昌“吾学书在十七岁时，先是吾家仲子长名传绪，与余同试于邑，邑守江西衷洪溪以余书拙，至第二，自是始发愤临池矣”的相关文字里找到他下定决心研习书法和绘画的直接动因，由此董氏开始研读书画史，对所能见的古书画精品进行钻研和临摹。

高居翰又在相关史料的记录中发现董其昌虽位居第二，却名声在外，并结交了陆树声、顾正谊、莫是龙、项元汴等松江及其他地方上的乡宦文绅。还发现董氏爱好广泛，除了书画创作和理论外，对禅宗也很是热衷，常常与好友陈继儒造访佛寺，研读佛经，参禅打坐，并遇到了新儒家“狂禅”思想倡导者李贽，李贽见董氏年轻有才气，鼓励他继续研究哲理。……