⊙郑文静 杨蕾达[海南师范大学外国语学院， 海口 571158]

文学在20世纪的“空间转向”是不可忽视的，批评家们纷纷从时间和历史的束缚中摆脱出来，开始从空间着手研究文学作品。线性叙事的完整性在空间的割裂之下无法再现于纸面，作品被重新赋予新的含义。依据哲学家亨利·列斐伏尔(Henry Lefebvre) 著名的《空间的生产》(The Production of Space) ，索雅在他的《第三空间：去往洛杉矶和其他真实的和想象地方的旅程》(Third Space:Journeys to Los Angles and Other Real and Imagined Places) 中指出最传统的空间认识论为第一种空间认识论：精准描述的意象，在社会、心理和生物物理过程中阐释空间；第二空间形式为从间接获得的空间概念投射向经验世界；第三空间认识论则为对第一空间和第二空间认识论的解构和重塑。通过索雅的三种空间认识论去重新审视文学作品无疑是个独特的视角。

《穿普拉达的女魔头》(以下简称《女魔头》) 在诸多批评家笔下被诟病为是消费主义各大品牌倾销的战场，如以让·鲍德里亚的消费社会作为契机对小说进行批评；或被众多文学批评者圈为后工业社会的一种心理病态的倾诉。在笔者看来，《女魔头》关注的唯一是女性——她们的职场、生活、情感——空间内人物间张力，一种通过时尚界为媒介展示的女性内部分歧。如果将《女魔头》中的几个空间抽取出来对比，我们不难发现以安德里亚(Andrea Sachs) 为代表的第三浪潮女性主义①在小说中悄然对第二浪潮女性主义的代表时尚圈女魔头米兰达(Miranda Priestly) 进行了挑战。在女性的空间叙事上，女性“作为一个集合体的内部分层状况”的研究步入批评界的视野。……