“共生”一词在《现代汉语词典》里被定义为：“相依生存，彼此有利。”细揣之，有共存、共建、共荣、共赢之意。“言意共生”的语文教学不仅着眼于“言意兼得”“文意兼得”之意，更落点于“言”“意”的彼此交融、彼此支撑、彼此相长之实。

内容与形式的运动式统一是万物存在发展的本源动力，语文亦然。语文的“内容”与“形式”直指语文的“意”与“言”。《义务教育语文课程标准》（2011）版明示：“语文课程是学生学习运用祖国语言文字的课程。”诚然，守住了“运用”，也就守住了语文教育的正道，语言的“运用”是“言”与“意”的运动，是形式与内容的运动式统一。语言从来都是意识的外在显现，从没有离开“言”的“意”，亦没有离开“意”的“言”。语文教学中，我们要力求让学生往来于“言”与“意”的双向通道中，领略途中风景，体验语文“言”“意”共存共生之妙，从而实现学习语文的高峰体验——“言”“意”的双向新生。

一、“言意共生”，新解了传统的“言意论”

语言在先秦时代就成了各家关注的焦点，成为了各家哲学探讨的话语中心。魏晋时期又掀起了第二轮语言哲学大讨论，并随着儒道合流、玄学兴起和佛学东传，直接影响到中国后世文化的基本格局与走向。[1]“言”“意”论述主要有：以“辞达而已矣”为代表的孔子言意论、以“得意忘言”为代表的庄子言意论，“言尽意”“言不尽意”和“得意忘言”构成了中国古代言意观发展的基本框架。

道家强调“得意忘言”。“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”在《庄子·外物》篇中提出了所谓“得意忘言”说。……