黄永健

1、话语多元性

如波德莱尔、本尼迪克特、理查德-特帝曼、Luc Decaune、阿得林·万勒等著名散文诗批评家对于散文诗的文类界定都是有限的理论解说，散文诗与非散文诗的边界（那堵看不见的篱笆）是活动的。实际上，世界散文诗的历史确实也说明了这个道理。法国公推波德莱尔为本国散文诗的鼻祖（当然也有异议），俄国公推屠格涅夫为散文诗鼻祖。可是屠格涅夫借用波德莱尔首倡的散文诗形式，抒发一个俄罗斯老人的乡土念旧情怀（如《玫瑰花，多么美丽，多么鲜艳》），王尔德借散文诗记述他的奇思妙想（与审美现代性了无瓜葛），泰戈尔、纪伯伦借散文诗抒发神秘主义的东方宗教情感，阿舍贝利借散文诗抒发后现代语境中的碎片感，鲁迅借散文诗抒发五四时代中国知识分子的文化荒诞情绪，东山魁夷借散文诗抒发日本人的自然观感（物之哀感），南美洲的瓦叶霍借散文诗抒发拉丁美洲的集体无意识，台湾的莫渝称只有诗人写出了散文诗，可是朱自清以散文家名世，他的《春》和《匆匆》却因为简洁、紧凑、语言诗化，而被众多散文诗选集界定为散文诗。

2、人文性

散文诗是诗性文本，散文诗作家第一要素是情感能力，目前，散文诗诗人中情感丰富充实者很多，我们常见在一个自然景观或人文景观之前，“来来往往一首诗”的散文诗和散文诗人比比皆是，而写出才情、个性，写出民族精神、时代群体感受、文化关怀、终极关怀和宇宙意识的杰作并不多见。……