本课题组

引言

涿鹿县位于河北省西北部，张家口市东南部，东与北京门头沟接壤，县城距北京市中心仅125公里，是14个环首都县区之一，全县辖1区、13镇、4乡、373个行政村，总人口34.5万人，总面积2802平方公里。京藏高速、京新高速、张涿高速、京蔚高速、110国道、涿京一级路纵横交错，涿鹿已成为京西北地区东进西出、南上北下的交通枢纽。

涿鹿工业基础较为雄厚，电子信息、装备制造、新型建材、食品加工、资源开发等主导产业日益壮大。涿鹿省级工业园区已初具规模，入驻企业近百家，先后与中盐、中粮、首航、金隅、北大青鸟等几十家国企成功对接。科技孵化器公司成为京北地区唯一的国家科技企业孵化器。

“千里桑干，唯富涿鹿”，涿怀盆地成为华北地区最大的优质葡萄主产区之一，葡萄和杏扁产业已成为涿鹿最具特色的农业主导产业，中粮长城、益利、果仁公司等一批农业产业化龙头企业应运而生。涿鹿已成为京北地区物华天宝的魅力家园。

涿鹿地处太行山脉和燕山山脉环卫的山间盆地，是我国古代人类文化南北东西纵横并会的重要舞台。人文资源深厚，生态资源丰富。现有的三祖文化人文景观与现存的23处遗址遗迹相辉映，小五台山自然风景区、黄羊山国家级森林公园、东灵山生态旅游区构成了天然生态旅游景观。涿鹿已成为京北地区知名拜祖、度假、休闲、避暑的旅游胜地。

这里的黄帝城、蚩尤寨等众多遗址遗迹以及开发建成的中华三祖堂、中华合符坛等建筑，向世人展示了其悠久的历史和深厚的文化底蕴。可以说，涿鹿是中华文明的开源地，是中华民族的发祥地和中华儿女寻根祭祖的圣地。涿鹿县历史悠久，人杰地灵，有着深厚的文化底蕴、文化渊源、文化积累，是《史记》明确记载的中华始祖黄帝、炎帝和蚩尤共同活动的地方。著名史学家顾颉刚在《中国上古史演义》开篇中这样写道:千古文明开涿鹿!五千年前，中华文明的人文始祖黄帝、炎帝、蚩尤三族部落，在涿鹿之野进行了中华文明史上具有重大影响的涿鹿之战和阪泉之战，最终在涿鹿合符釜山定都立业，形成了中华民族的雏形初制。涿鹿因此成为中华文明的源点，中华三祖的唯一汇聚地，中华民族的奠基地。从20世纪90年代，涿鹿县创先提出“中华三祖文化”概念，经过20年的发展，中华三祖文化开发建设实现了长足的发展。投资4亿多元建成了中华三祖堂、中华合符坛、九龙腾飞雕塑、炎帝庙、蚩尤祠等众多人文景观，形成了以“一堂、一湖、一城、一泉、一坛”为主要内容的国家级AAAA景区。连续举办了七届国家和省级三祖文化研讨活动，承办了五届海内外同胞共拜中华三祖大典，中华三祖文化的影响力空前高涨，在海内外华人中得到了广泛认同。目前，中华三祖文化园区被列入河北省非物质文化遗产，“中华文明从这里走来”已成为河北省一张靓丽的文化名片。因此，也就有“中华文明从涿鹿走来”的形象叙述，中华“三祖”文化品牌作为涿鹿县多年倾力建设的神圣使命和战略抉择，以文化产业重点工程与旅游开发项目为突破口，在品牌树立与打造方面，取得了一些成效。但是，由于中华“三祖”文化品牌等级较低、产业对接能力较弱，始终没有到达预想高度和预期深度的效果，“三祖”文化品牌历史文化价值的独特“魅力”没有得到充分挖掘与展示，潜在的价值很大，提升的空间很高。如何在社会主义文化产业建设新高潮的宏观背景下，有效提升“三祖”文化在京冀蒙晋、环渤海地区乃至全国旅游产业体系中的分工层次与战略地位，尽快将旅游资源优势转化为现实的产业优势与市场优势，亟待探索一套行之有效的提升“三祖”文化品牌价值的实现途径和保障措施，是当前涿鹿县文化发展面临的非常紧迫而重要的问题。

一、中华“三祖”文化品牌价值提升工程研究的宗旨

涿鹿县是古今交汇之地，文化积淀厚重，是中华民族文明的重要发祥地。“三祖”文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，具有重要的历史文化价值和产业价值。今天我们研究探讨“三祖”文化价值提升，具有深远的历史意义和重大的现实意义。

立足“文化涿鹿”，突出传承和创新。一是明晰新定位。文化是根、文化是魂、文化是力、文化是效。在传承过程中不断创新。二是谋划新格局。立足“三祖”文化资源优势，构建以“三祖”文化品牌历史文化价值为依托的文化传承创新格局。三是实现新目标。把涿鹿建设成为中国远古文化研究第一品牌;提升中华民族凝聚力与文化认同感的标志性品牌;国家举办重大文化活动的形象品牌;海内外中华文化投资的首选品牌之一。

立足“厚重涿鹿”，突出做大和做强。“三祖”文化资源丰富，得天独厚。要依托“三祖”文化品牌丰厚的文化资源存量，坚持“政府运作”和“市场运作”双轮驱动，把“做大”和“做强”统一起来，大力发展文化产业，使之成为建设涿鹿文化产业园区、加快涿鹿崛起河北振兴的重要引擎和重要支撑。一是抓好一批重大项目。积极实施项目带动战略，带动文化产业快速发展。二是壮大一批骨干企业。积极实施集团化、规模化战略，支持一批民营文化骨干企业发展壮大。三是培育一批产业集群。扎实推进“三祖”文化产业园区建设，建设一批特色鲜明、辐射力强的文化产业集聚企业。

力求以此研究发现和提升中华“三祖”文化在实施国家文化发展战略中的地位和作用，探求国家高层主要领导对中华“三祖”文化的重视和支持。

力求以此研究挖掘中华“三祖”文化在新时期河北人文精神塑造与河北文化产业大发展中的地位与作用，探求河北省主要领导对中华“三祖”文化的重视和支持。

力求以此研究挖掘中华“三祖”文化产业的发展思路，以文化产业园区建设为载体，谋求中华“三祖”文化发展的市场化力量。

提升中华“三祖”文化的政治影响力与市场拓展力;提升中华“三祖”文化祭祀到国家层面的路径与对策;提升中华“三祖”文化品牌等级的目标定位、主要措施与战略重点，实现涿鹿县对中华“三祖”文化发展的更多期待。

二、中华“三祖”文化品牌价值的现状评价

涿鹿县地处蒙古高原东南缘坝下及太行山脉和燕山山脉相交的山前草原过渡地带，是古代人类南北东西纵横交接融汇的重要活动舞台。考古发现表明，这一带有许多旧石器时代、新石器时代仰韶文化、龙山文化、夏家店下层文化以及商周以来的考古文化遗存，文脉演绎源远流长，文化具象明显带有山东、山西、河南、陕西、辽西等地的考古学文化因素，又强烈呈现出冀北自身发展的特色。

(一)“三祖”文化资源现状评价。

“三祖”文化在涿鹿县有丰富的文化资源，这些资源主要包括三祖文献史料，三祖祭祀、三祖考古发现、民俗研究和民间故事，历代对“三祖”文化研究和三祖信仰等。

1.文献资源现状。翔实的史书记载，从商周时期到近代共有《逸周书·尝麦解》、《孙膑兵法》、《列子·黄帝篇》、《战国策·秦策》、《史记·五帝本记》、《太平御览》、《大戴礼》、《艺文类聚》、《汉书·刑法志》、《汉书·地理志》、《晋书》、《晋太康地理记》、北魏《土地记》、北魏郦道元《水经注》、唐代《括地志》、清代《矾山考古记》，以及孙中山、毛泽东两位伟人分别撰写的《祭黄帝文》等三十多类经典史籍和文章对涿鹿这个地方进行过记载。最早见于《逸周书·尝麦解》，距今已有3000多年，书中写到:“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤杀之于中冀。”涿鹿即是中冀，由此可见涿鹿地名有着非常悠长的历史。司马迁在《史记·五帝本纪》中详细记载了黄帝与炎帝“战于阪泉之野”，“与蚩尤战于涿鹿之野”，“合符釜山，邑于涿鹿之阿”，建立了中华民族历史上的第一个政权集中地，开创了中华文明的新纪元。孙中山在1912年《祭黄帝文》中写道:“惟我皇祖，承天御世，钟奇孕灵。……翦蚩尤于涿鹿，战炎帝于阪泉。挥斥八埏，疆理万国。”毛泽东在1937年《祭黄帝文》中写道:“懿维我祖，命世之英。涿鹿奋战，区宇以宁。”两位伟人对涿鹿在中华统一进程中的巨大贡献给予了充分肯定。这些史书、文章的翔实记载，使得涿鹿被史学界称为中华民族的发祥地之一。

2.资源研究现状。关于历代文献记载的黄帝、炎帝与蚩尤在涿鹿县境内交战与生活的相关史实，学者们对黄帝、炎帝与蚩尤交战地望的深入而具体的研究，以及以此为基础得出的结论，得到学术界的普遍认可，为“三祖”文化的提出提供了坚实的学理基础。知名专家论证，自1995年先后召开了六届三祖文化学术研讨会，中国社会科学院历史研究所所长李学勤、中国历史地理学家王北辰、中国先秦史学会常务副会长孟世凯等知名专家学者一致认为:涿鹿是中华民族的奠基地，是中华文明的发祥地。著名历史学家顾颉刚在《中国上古史演义》中断言:“千古文明开涿鹿”，苏秉琦先生用“看一百年的中国到上海，看一千年的中国到北京，看两千年的中国到西安，看五千年的中国到涿鹿”再一次强调了涿鹿在中华文明史上的重要地位。涿鹿是三大人文始祖在全国会聚的圣地，“合符釜山”是中华一统的标志。把黄帝、炎帝、蚩尤作为中华民族人文三祖，不仅符合我国历史实际，而且有利于民族团结，有其深刻的学术价值和现实意义。

3.文物资源现状。在涿鹿这片古老的土地上，与黄帝、炎帝、蚩尤活动时代大体相当的新石器文化遗存非常丰富。据“三祖”在涿鹿县活动的文献记载，内容丰富翔实。在历代中国文献典籍中，都有相关记载。地处涿鹿的三祖文化资源在全国处于垄断地位，具有唯一性。从1992年10月至今，涿鹿县和中华炎黄文化研究会、中国先秦史学会、河北省炎黄文化研究会、河北省社科院等单位组织近百位国内外专家学者，对涿鹿县现存的最具代表性的遗址遗迹进行考察，确认了涿鹿县境内以矾山镇为中心的30平方公里范围内遗存有23处遗址遗迹:黄帝城、黄帝祠、黄帝泉、桥山、蚩尤坟(东、南、西)、蚩尤城、蚩尤祠、蚩尤寨、蚩尤泉、炎帝营、阪泉、涿水、釜山、定车台、潘城、潘泉、温泉行宫、炎帝庙、涿鹿山、涿鹿之野、八卦村等。其中黄帝城遗址被列为省级重点文物保护单位，其丰厚度、密集度在全国独一无二。

4.民间传说资源现状。长期以来，涿鹿县流传着众多的民间传说和民风民俗，大量有关炎帝、黄帝和蚩尤等先民的故事。其中比较著名的有黄帝的传说、黄帝战炎帝传说、黄帝战蚩尤的传说、合符釜山的传说、指南车的传说、九天玄女的传说，龙图腾形成的传说、蚩尤寨的传说、蚩尤坟的传说等。涿鹿县境内现存的遗迹遗址，其中都流传着有关三祖的传说故事。这些地方民风古朴淳厚，现仍保留着上古时期的一些风俗习惯，居民建筑、人们的穿着、节日庆典、祭祀活动、方言土语等许多方面均与上古先民有着许多相似相近之处。这些源于上古时期的口头传说、地名及民风民俗，历经沧桑流传至今，足见当年三大始祖扎根于此，深受广大民众爱戴。史学家李学勤曾强调:“古史传说是历史的一部分，历史要没有古史传说，那就缺一大块，所以说它是不可缺少的一部分。”这些故事从战争到和平，从生活、生产到创造文明无所不包，从其形象、细致地描述可以看出决非后人任意想象和生造，它是未成文的重要历史文献。

随着“三祖”文化概念逐步得到学术界认同，涿鹿县逐步成为海内外媒体所宣传的“三祖”文化发源地，成为海内外中华儿女寻根的圣地，影响不断扩大，“三祖”文化品牌初步形成。其历史文化价值，包括科学价值、文化价值、历史价值与当代民众精神需要价值等多个方面。

从科学价值定位，“三祖”文化蕴含着中华文明起源的诸多因子，对探索中华文明起源有重要的科学价值。中华文明起源探索，是当代自然科学与社会科学界共同关注的重大课题。为此，国家科技部先后启动了“夏商周断代工程”与“中华文明探源工程”。探源工程试图用多学科综合研究的方法，对中华文明起源进行探索。涿鹿是中华三祖黄帝、炎帝、蚩尤交战之处。最早的部族战争与融合，成为中华文明开始出现的标志性事件。文明起源重要标志之一是城邑的出现，黄帝邑于涿鹿之阿，开中华五千年文明之光。《中国上古史讲义》中提出“千古文明开涿鹿”，当代考古学家提出“五千年文明看涿鹿”，河北省委常委副书记赵勇提出“中华文明从涿鹿走来”。“三祖”文化在中国文明起源史上的重要地位，使涿鹿成为中华文明的探源地。

从文化价值方面来说，“三祖”文化是中华文化的源头。黄帝、炎帝、蚩尤三祖，被尊为中华文化的始祖，他们创造的丰富多彩的文化成为中华文化之源。涿鹿是中华民族的奠基地，是中华文明的发祥地。著名历史学家顾颉刚在《中国上古史演义》中断言:“千古文明开涿鹿”，苏秉琦先生用“看一百年的中国到上海，看一千年的中国到北京，看两千年的中国到西安，看五千年的中国到涿鹿”再一次强调了涿鹿在中华文明史上的重要地位。

从历史价值定位来说，三祖所代表的古老族群的交战、融合，开启了中华民族多元一体化格局形成的历史进程。涿鹿战后，三个古老部族之间的融合代替了彼此之间的战争，成为中华民族发展主旋律。涿鹿成为中华民族融合与形成之地，气势恢弘的中华合符坛就建在中华三祖堂对面，坛上是全国最大的龙文化单体雕塑“九龙腾飞”，竖立的9条龙柱均高达45米，共托一珠，如九龙捧日、升腾在天，象征中华民族的复兴。“九龙腾飞”周围竖立了56个高达9.9米的民族图腾柱，象征“中华民族是一家”。

从当代民众精神需要定位来说，三祖在涿鹿县留下的遗迹与遗物，将成为中华民族建设精神家园的重要依托。“三祖”文化将族源认同与文化认同合为一体，是血统的探源，也是文化的寻根。“三祖”文化诞生地涿鹿，成为中华民族的朝圣之地。“三祖文化”与“合符文化”，以各民族同根共祖为核心价值观，以团结和谐统一为基本理念，得到了海内外权威专家以及越来越多中华儿女的认同和支持。涿鹿已成为与陕西黄陵、河南新郑、湖南炎陵、浙江缙云齐名的祭祖圣地。

综上所述，“三祖”文化历史文化价值定位是:中华文明探源地、中华文化起源地、中华民族融合与形成地、中华民族朝圣地。

(二)涿鹿县文化综合资源现状评价。

在人类社会中，文化的传承载体是人群而不是器物，任何一种文化只能存活于社会共同体当中，这种社会共同体大至一个民族，小至一个社区，至于物的层面，就现实而言，器物只是当做文化传统存活状态的物化表现，而不是文化传统本身;就历史而言，文物只是既往传统文化逝去形态的物化遗存而不是传统文化本身。所谓“传统文化”作为一个全称概念，它包括了历史上已经死去的一切文化事象，期间有许多显然是无须也无法加以保护的，需要而是能够保护的是于今尚存并有可能继续传承至未来的“文化传统”。①中华经济文化发展促进会许水树会长《中华三祖文化传承与产业开发》论文。

文化遗产这一特定产业的经济伦理学基础在于，作为符号能指存在的文物或遗址的真确性价值必须被指明、论证并得到尊重。在此基础上，进一步明确文化遗产发展模式的具体目标—技术性可持续、经营性可持续和解释学可持续。这三重目标的实现，是包括文化遗产在内的整个文化产业实现可持续发展的基础。

1.“三祖”文化品牌现状评价。“三祖”文化品牌是五千年的文化遗产。“三祖”文化品牌资源具有唯一性与垄断性地位，为“三祖”文化品牌提升与寻根祭祖旅游目的地打造，提供了可靠的基础性前提。全面正确地认识“三祖”文化资源，并对其进行梳理、归类，同时在产业发展的层面上对其进行科学划分，这是“三祖”文化开发的前提和基础，拥有丰富而独特的民族历史文化资源，是发展文化产业的一个优势。文化资源优势并不会天然的转变为产业优势和市场竞争力，这个转化过程需要创意的支撑和现代化生产技术的支撑，创新、创意能力的强弱是决定文化资源占有多寡和开发利用成效大小的关键。“三祖”文化品牌虽然有丰富内涵和文化要素，景点开发也有一定规模，然而，其文化内涵并没有转化为物质生产活动，直接进入市场获得商业利润和旅游价值。

2.旅游资源现状评价。经过多年的积累与发展，涿鹿县初步形成了三大“板块”的特色旅游资源:一是以三祖人文祭祖为主的旅游资源;二是以大灵山、小五台山自然观光与山地运动为主的旅游资源;三是以“桑干河与黄羊河”盆地万亩葡萄、万亩杏扁、万亩核桃农业观光以及与“农家乐”为主体的休闲度假旅游资源。

3.农业生态旅游资源现状评价。一是以林果种植业为基础的生态观光资源。形成了葡萄、奶牛、杏扁三大产业。全县葡萄种植面积达到了19.3万亩，常年产量5亿公斤，引进了中粮、长城等13家葡萄酒企业;二是以“农家乐”开发为重点的乡村体验型旅游资源。涿鹿生态优势环境突出，境内小五台山自然风景区、国家森林公园、生态旅游区风景秀丽。实施了由西部控股集团总投资100多亿元的项目，着力改善生态环境，把涿鹿建设成为环北京地区，幸福生活、葡萄园区的魅力之城。

4.矾山镇经济社会发展条件及其评价。由于“三祖”文化人文资源大都分布在矾山镇境内，未来的文化旅游产业与矾山镇经济社会发展密切联系，分析矾山镇经济社会发展条件与旅游承载力，旨在为旅游产业的健康发展与整体提升，提供较强实践依据。

矾山镇基础现状与特色产业发展，虽有一定的经济基础，但其经济社会发展水平与“三祖”文化旅游资源、交通通达性的地位极不相称。说明矾山镇特色产业与独特文化资源没有得到深入挖掘，产业与市场发展潜力较大。改变矾山镇经济社会落后现状，需要加快实施多元带动战略，全面增强经济社会综合素质，推动经济效益、社会效益和环境效益总体提升;加快实施古镇与景区联动战略，促使文化旅游产业做大做强，逐步形成古镇与景区互为依存良性发展新格局;积极推进矾山镇基础设施建设与综合服务水平全面升级，为景区休闲娱乐配套服务，提供载体支撑。

5.涿鹿县经济、社会发展及气候条件及其评价。涿鹿县经济、社会发展水平的现实基础一般，虽具特色，但无优势。目前经济社会的发展水平对旅游产业的“软”、“硬”件与环境建设还没有形成持久的内生动力。然而，以三大“板块”为特色旅游类型的多样性与丰富性，凸显了涿鹿具备良好的旅游资源组合条件，这是开发特色文化旅游的现实基础与资源优势。由于涿鹿县文化旅游产业发展的起点较低，市场竞争力较弱，这就意味着以“三祖”文化为主导的文化旅游，将面临着前所未有的大规模旅游资源开发所要付出的高投入、高成本的巨大压力与挑战。

(三)中华“三祖”文化品牌等级现状。

从目前涿鹿县现有实体文物角度分析，独特的“三祖”文化遗址遗迹共3处被列入省级文物保护单位。从围绕“三祖”文化已经做过的不同类型挖掘、开发和拓展工作分析，中华“三祖”文化的学术成果自1995年起连续举办了六届高规格的中华“三祖”文化学术研讨会，历经著名历史学家等百余位专家学者的细致探秘，形成了涿鹿是中华民族的发祥地，涿鹿是龙图腾诞生地，为进一步弘扬“三祖”文化提供了坚实的平台。中华“三祖”文化社会影响不断扩大，举行了港土归根碑等重大活动，连续4届成功承办了两岸同胞共祭“三祖”大典活动。

初步统计如下:涿鹿县“三祖”文化获得大型媒体多次宣传报道;制定规划设计开发共6次;社会人士捐资和涿鹿县筹资建设共3次;以研讨会、论坛形式引入外地专家研究共10次;比较大型纪念和祭祀活动共10次。

对中华“三祖”文化品牌等级评价:中华“三祖”文化园区建设不断加快，几年来涿鹿县投资1000多万元，编制完成了景区控制性详细规划，合符坛景区控制规划经过中国工程院和中国社科院等8名院士和知名专家学者的评审，为景区建设和开发奠定了方向。1994年开始筹资4亿多元进行一系列文化景区和配套设施的建设，中华三祖堂是迄今全国唯一的一处供奉中华民族三始祖的殿堂，涿鹿黄帝城作为中华政权最早集中地，是中华民族文明起源的象征，历经五千年风雨，其原始度和完整度非常完好，建设黄帝城遗址公园符合国家关于文化产业发展的要求，对于弘扬中华民族优秀传统文化，促进祖国统一都有重大意义。

涿鹿中华“三祖”文化品牌的发展，多年来得到了一些中央、省、市领导和海内外知名人士的重视和关注，孙家正全国政协副主席于2010年7月视察了景区，对保护和开发有极大的关心和资助，并给予鼓励和指导。

2012年是涿鹿中华“三祖”文化发展中里程碑式的一年，从5月到10月不足半年的时间里，先后有刘云山、贾庆林、李长春三位中央领导同志到涿鹿中华“三祖”文化园区视察工作，并就加强中华“三祖”文化开发建设作出一系列重要指示。

2012年5月12日，时任中共中央政治局委员、中央书记处书记、中宣部部长刘云山到涿鹿中华“三祖”文化产业园区时指出:涿鹿是中华文明的重要发祥地，“三祖”文化跨越五千年的时空，是中华民族悠久历史的根脉所在。

2012年7月12日，时任中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林同志视察黄帝城遗址旅游区时指出:要将黄帝城遗址保护起来，借鉴三星堆、金沙、大明宫等遗址公园成功经验，建设黄帝城遗址公园。

2012年10月8日，时任中共中央政治局常委李长春同志在黄帝城遗址视察时指出:黄帝城遗址的考古是很有价值的，对于中华文明探源具有重要意义，要列入中华文明探源工程，深入地进行考古。

现任中共十八届中央委员，十二届全国政协副主席兼秘书长，原河北省委书记、省人大常委会主任张庆黎、省长张庆伟、赵勇、田向利、孙世彬、杨汭等领导也对黄帝城遗址保护和开发工作进行专项研究或调研，给予明确工作指示，形成了加快黄帝城保护利用工作的合力。

2012年，河北省委统战部将涿鹿县确定为“三祖”同根文化基地，与西柏坡多党合作文化基地、承德民族团结宗教和谐文化基地并列成为河北省独具特色的三大统战教育基地。

2013年中华“三祖”文化旅游产业保护开发项目列入省长督办100个项目序列工程，中华“三祖”文化产业园被列入河北省十大文化产业聚集区之一。

此外，台湾国民党副主席林丰正等台湾政要以及台湾民间知名人士先后多次到涿鹿，对中华“三祖”文化的开发进行实际考察，并进行了大量的捐助，并且参加过祭祀大典。

但是，在文化品牌等级认可度上，仍然存在一些不足:第一，国际文化组织认可度不够。即在国际上象征意义的认可中华“三祖”文化品牌等级不够。第二，获得“文化称号”认可度不够。即在世界和国内层面认可中华“三祖”文化授牌有等级的评价标识不够。第三，国家教育基地认可度不够。即国家级层面认可以中华“三祖”文化作为历史文化教育基地的品牌等级不够。第四，主题宣传认可度不够。即国家级认可并以中华“三祖”文化为主题的宣传品等级不够。

三、“三祖”文化品牌历史文化价值发掘中的困境

地处涿鹿的“三祖”文化资源在全国处于垄断地位，具有唯一性。“三祖”文化概念的提出至今已有20年的历程，这一概念的提出从学术与现实角度都具有重要意义。

为将黄帝城及周边遗址遗迹列入中华文明探源工程，2012年2月22日，涿鹿县邀请科技部、中国社科院有关领导到黄帝城遗址进行考察，并与中国社科院中华文明探源工程课题组联系，争取工作支持。根据课题组意见，涿鹿县于2012年邀请考古专家对桑干河流域进行实地勘察，发现了水沟南、水沟东、下葫芦东山、广恩屯东、窑子头五处遗址。特别是水沟南遗址可初步推断为新石器时代遗址，为距今一万年至五千年前后古人类适宜居住的区域。

2013年，河北省考古调查队于4月19日进驻涿鹿县，在2012年已有考古调查基础上，在矾山镇蚩尤寨和煤沟梁遗址、大堡镇上河遗址、保岱镇水沟南遗址、卧佛寺乡陈家坟疙瘩遗址共5处区域，新发现了陶片等新石器时代遗物，相关考古工作还在积极推进中。

根据初步考古调查结果，河北省文物局制定的《涿鹿县三祖文化遗址遗迹群2013～2016年考古计划》，已经国家文物局立项。同时，中华“三祖”文化申报列入国家非物质文化遗产，已申报至河北省文物局非遗中心待批。

然而，“三祖”文化品牌历史文化价值在发掘过程中却面临着诸多困境，既存在于学术研究方面，也存在于社会宣传、社会文化活动方面。

一是“三祖”文化品牌在学术研究中的困境。“三祖”文化的内涵与外延尚未深入讨论与研究;文献研究与考古学研究脱节;“三祖”文化作为学术概念还没有得到学术界的普遍认同;科研成果影响力无法适应“三祖”文化品牌历史价值发掘的需要。

二是“三祖”文化品牌在社会宣传中的困境。由于“三祖”文化概念的内涵与外延缺乏科学的界定，“三祖”文化作为文化标识和文化符号尚需要进一步得到有效确认;学术研究成果的水平与影响力需要进一步支撑“三祖”文化品牌的社会宣传;面对国内学术界对“三祖”文化概念提出的批评意见，从学理角度没有进行强有力的回应，影响了其文化品牌的宣传效果。

三是“三祖”文化品牌在社会文化活动中的困境。与黄帝陵祭祀、黄帝故里拜祖大典相比，三祖祭祀尚未走出官祭等级偏低的困境;与“三祖”文化有关的社会活动需要进一步引起国家主要领导人的充分关注。

总之，“三祖”文化品牌历史文化价值发掘的困境，值得我们进一步深刻思考。

四、“三祖”文化品牌认可度不够的原因分析

弘扬中华“三祖”文化，大力发展“三祖”文化产业是促进社会文化经济发展的需要，是构建和谐社会的重大举措，中华“三祖”文化所体现的“诚信、和谐”的核心理念，符合“创建和谐社会”的要求，符合实现社会主义文化大繁荣的目标要求，符合河北省打造“诚义燕赵”、“神韵京畿”文化品牌的要求。

(一)“三祖”文化品牌自身的缺陷。

1.“三祖”文化的传说性。通读《史记·五帝本纪》来促使我们更好的研究历史文化。因为五帝本纪过去讲叫传说时代，现在随着我们历史研究深入，对远古历史研究逐渐加大，一些传说还是有一定的根据，就是说人类文明最初历史都是史实和传说混在一起的，要是专门讲史实没有传说，这里历史肯定不真实。所以我们把祖先神话了，而这些神话传说的出现，才可以证明这个时期的历史真实性。①宫长为:《2011年“三祖文化”论坛上的讲话》作者系中国社会科学院历史研究所研究员中国先秦史学会常务副会长、秘书长。可知传说中，中国历史上最早发生的两次战争，都交织在涿鹿地区。从历代文献到地下出土战国楚简中关于炎帝、黄帝、蚩尤在涿鹿活动的传述，可谓绵延不绝，均揭示了一个事实，即炎帝、黄帝、蚩尤同是中华文明形成之初的人文“三祖”。炎帝和黄帝虽代表了远古所历经的两个前赴后继的时代延续，但炎、黄、蚩“三祖”的文化发展却是平行并进式的，“三祖”有分布地域上的不同，社会构成及生活习俗上的差异，其间的纵向与横向关系，都是了解中华古代文明形成及早期国家产生过程的关键。黄帝、炎帝、蚩尤“三祖”在涿鹿地区风云际会，此地由此成为中华民族文明初始重大活动的圣地。因此，研究“三祖”文化，探源中华文明，涿鹿自有着无可替代的人文历史地理优势。②宋镇豪:《涿鹿古文化论坛演讲》作者系中国社会科学院历史研究所所长。

涿鹿县关于黄帝、炎帝、蚩尤古老的口碑传说具有两面性。这些口碑传说，实际上并未成文或成书，成为“三祖”文化的传说性自然属性，亦成为“三祖”文化自身缺陷之一。

本课题组认为，“三祖”文化品牌等级提升应把传说的智慧整理成书，成为可以传承的知识，价值才够高。

2.“三祖”文化的抽象性。从祭祖的角度分析，“三祖”文化品牌具有抽象性，象征意义的精神层面，很难转化成经济优势，一定程度上存在相关的转化与勾兑困难。

主要通过采取“政府搭台、市县(部门、企业)唱戏，市场运作、统分结合”的形式转化，形成“三祖”文化品牌的抽象性，低层次同一性重复运作的实际效果，可以说明利用“三祖”文化品牌效应转化为经济优势存在一定程度上的难度。

3.“三祖”文化的纠正性。即涿鹿县以任昌华先生为代表的一批热衷于弘扬始祖文化的有识之士，提出了“三祖”文化的全新概念，花费很大的气力纠正以往对蚩尤的争论。任昌华先生③任昌华:《三祖文化始说》作者系原中共涿鹿县委副书记、涿鹿中华炎黄蚩三祖文化研究会会长。提出“三祖”文化的含义:一是中华民族的文明始祖有三个，而不只是两个，这就是:炎帝、黄帝、蚩尤。因为我们的祖先在几万年、几十万年前就已经在中国这块土地上繁衍了。但是，提出“三祖”文化首先是把历史定位在中华民族的文明初创这个阶段上，在文明初创前无论有多长的历史过程，都不能称作文明历史，当然也不会有文明始祖。只有在文明初创这个历史时刻或叫历史发展转折关头的代表人物，才是我们的文明始祖。而炎帝、黄帝、蚩尤三个人正是我国社会由野蛮向文明、由游牧向农耕、由母权制向父权制转变的历史关头的杰出代表。至于他们之前的伏羲、燧人、神农是中华民族的远祖，而不是文明始祖。二是中华民族的文明初创是炎、黄、蚩三祖及其所代表的部落或部落联盟共创的。说炎帝创造了中华民族文明的初制不全面，说炎黄创造了中华民族文明的初制也不全面，只有说炎、黄、蚩共创了中华民族的文明初制才全面和公正。至于当时散居于各地的众多小部落或氏族，都没有成为那个时代的主体，所以不能与炎、黄、蚩并论。三是炎、黄、蚩三祖开创中华民族的文明初制，足迹遍布全国大部分地域，但是，最重大、最具决定作用的事件却在涿鹿完成。

不可否认，“三祖”文化品牌的纠正性，在一定程度上，在全国范围和不同层面，对认可度有一定的负面影响。

4.“三祖”文化的争论性。在近20年的时间里，经过数十次调研和论证，涿鹿县以丰富的“三祖”文化为依托，进行了以中华合符文化为内涵的人文旅游开发。提出“三祖”文化，由于涉及中华文明的根源，是一个极为重要的大课题、大概念。一是还历史以公证，给蚩尤以正名，使中华文明史更加完美灿烂。炎、黄、蚩时代正是我国原始社会末期，那时还没有文字，更没有书籍。一切人类活动全靠时代传言和文物佐证。而真正有文字记载，已经是炎黄得胜后上千年的事了。所以，我国历史上的大部分典籍，一般只记述蚩尤在涿鹿败死，而不去记载蚩尤的主要史绩及其对文明初创的贡献。显然是对蚩尤的丑化和对历史的歪曲。现在，用“三祖”文化的观点审视历史，自然就否定了几千年来对蚩尤的不公正评价，推翻加在蚩尤头上的不实之词。改过去把蚩尤当做“怪物”、“败寇”来批骂，为文明始祖来敬崇。站在历史长河上看问题，虽然历史过去了几千年，今天才还历史以公正，给蚩尤以正名似乎太迟，但是对于中华民族长久的未来发展却是一件可喜可贺的喜事。二是炎黄蚩为共祖，各民族是同根，有利于民族团结和祖国统一。炎黄蚩本来是中华民族的共同始祖，这无论对内对外都是一件值得自豪、添光彩的事，也是中华民族坚如盤石不可战胜的根本所在。但是由于先秦以后的历史典籍大都站在黄炎后裔华夏大汉族主义的立场上，不仅把蚩尤排斥在始祖之外，而且对蚩尤进行了丑化和误传。提出“三祖”文化的观点，从根源上把蚩尤也提到中华民族共同始祖的地位，与炎帝、黄帝一样共敬共崇。恢复了中华民族同祖共根的本来面貌。为各民族的平等、友好和团结统一提供了可靠依据。三是坚持和弘扬“三祖”文化，再现当年涿鹿辉煌，不仅有利于提高涿鹿的知名度，把涿鹿建成凝聚海内外华人寻根祭祖的圣地，而且能向世人展示中华民族五千年文明源根的光辉。涿鹿是炎、黄、蚩三始祖会聚在一起共创中华文明伟业的地方，这在全国是绝无仅有的唯一之地。可以说涿鹿在炎黄蚩时代是全国政治、军事、经济、文化的中心，也是当时社会文明程度最高的标志。“涿鹿是中华民族的始创地，涿鹿炎黄蚩三祖文化遗址不仅是涿鹿县人民，也是全国人民一笔极为可贵的历史文化财富，具有很大的开发价值。涿鹿县在历史中有显赫的地位，展示它古老的历史风采，不仅有巨大的学术价值，而且对弘扬民族传统文化，增强当今五十六个民族的凝聚力，促进中华民族的团结和国家的统一，促进对外开放和经济文化、旅游业的发展都具有重大的意义。”

涿鹿县对克服“三祖”文化的争论性付出了大量的时间和精力。形成“三祖”文化品牌的争论性，历经多年的打磨，一定程度上影响了经济发展过程中“经济策划”事项的有效进程。

(二)由下而上的推动模式。

“三祖”文化品牌推动顺序是涿鹿县—张家口市—河北省，再到国家层面，即由下而上的推动模式。这些年，涿鹿县由下而上的推动模式大多是物质(金钱)以外的精神层面的东西，加之层次低，没有获得高层关注，获得财政支持有限，无法获得高度满意的成功率，支撑由下而上的推动模式力度较低、效果较差就从偶然成为必然了。

(三)财力不足的硬制约。

“有多少钱就办多少事”是涿鹿县由于财力制约不得以形成的“软肋”。人类生存和发展既离不开自然资源，也离不开历史文化资源，二者缺一不可，都是人类社会发展所不可或缺的最基本的资源形态。然而，“三祖”文化资源开发肯定有很大的财力需求，与财力支持有限存在直接的相关性，财力不足便成为硬制约。

(四)县域经济的间接制约。

从河北省和张家口市县域经济发展横向比较，涿鹿县国内生产总值在河北省136个县排第88位，全部财政收入占GDP的比重排第66位;在张家口市国内生产总值排第5位，全部财政收入占GDP的比重排第10位，财力的有限性和文化产业需求的无限性差距明显。

“大手笔”仍然需要“大投入”来支撑。“三祖”文化历史资源不仅仅是一种人文资源，而且也是一种经济资源，是一种文化优势，如何发挥“三祖”文化历史资源优势，需要强大的县域经济做后盾，目前涿鹿的县域经济尚无法支撑优势的转化，对提升“三祖”文化品牌等级形成间接制约。

(五)推进方式的低效制约。

“三祖”文化品牌推进方式低效，主要体现在人气低、影响力低、知名度低，客观环境还不能尽如人意等。涿鹿县“三祖”文化景区旅游项目扎实推进，“三祖”文化交流广泛开展，“三祖”文物保护不断加强。可以说，主观很努力，而“三祖”文化品牌借不上多大劲，主要是由于沿袭一个推进方式在不断地重复使力，在一样的内容上，一样的等级上重复，无奈形成推进方式的低效制约，缺乏巨大的轰动效应，缺乏高层领导的广泛关注。

五、“三祖”文化品牌提升面临的机遇与挑战

近年来，例如2012年，涿鹿县投资90万元聘请河北地理研究所及其合作单位河北和智旅游公司制定《中华三祖文化旅游区核心区A级景区提升方案》;再如2013年，按照河北省人民政府第109次常务会议通过的《涿鹿黄帝城保护利用工作方案》，聘请北京建工学院田林教授编制完成了《黄帝城遗址保护规划》，对黄帝城遗址控制范围、保护性开发进行了初步设计，预计于2014年3月份由省政府印发;2013年投资1200万元聘请中国科学院、中国工程院吴传均等八位院士主持，由中外园林建设有限公司编制了《中华三祖圣地文化产业建设规划》。按照规划，涿鹿县在23处遗址遗迹所在的30平方公里范围内，建设了核心区为10平方公里、起步区为5平方公里的中华三祖文化园区，对黄帝城、黄帝泉、蚩尤泉、蚩尤寨等遗址遗迹进行了保护和开发建设。

(一)“三祖”文化品牌的优势与发展机遇。

涿鹿县树立“三祖”文化品牌提升的正确理念，是一项增进整个中华民族的凝聚力工程和民心工程，上慰列祖列宗，下耀千秋万代。这就是“三祖”文化品牌无形资产的价值基础，也是我们开发和利用这笔无形资产的优势所在。

最近十年时间里涿鹿县先后融资达3亿多元，在黄帝祠遗址建起了中国唯一一个供黄帝、炎帝、蚩尤于一堂的中华三祖堂;在涿鹿山下的涿鹿之野古战场建起了占地99 999平方米的中华合符坛;同时，园区建设得到了海内外中华儿女的共同认可和大力支持，特别是台湾唯心宗宗主、台湾群益国际投资有限公司董事长张益瑞先生十年如一日关注中华“三祖”文化，自2002年起，每年都要到涿鹿实地考察4～5次，先后携关注“三祖”文化的台湾人士5000余人到涿鹿进行祭祖及文化交流活动，并出资2000万元，在司马迁《史记》所载“黄帝崩，葬桥山”的桥山下建起了黄帝殿，在传说炎帝屯兵扎寨之地炎帝营建起了炎帝庙，在传说蚩尤被杀之地的立马关建起了蚩尤祠，并在炎帝庙设立了“台湾易经大学国学教育基地”，这些新建项目与23处遗址遗迹互为呼应。目前，入驻中华“三祖”文化园区的文化产业有涿鹿中华三祖圣地文化产业有限公司、泰子梅艺术馆、黄帝城矿泉水厂、蚩尤泉矿泉水厂、中粮金冠葡萄酒公司以及由北京诺亚文化产业集团投建的蚩尤文化产业园、由涿鹿达华房地产建设的黄帝城风情小镇等。此外，中华“三祖”文化品牌效应日益凸显，由香港著名歌手张明敏先生代言的“三祖龙尊”系列白酒、益利公司的“龙之吟”、“龙之情”葡萄酒以及三祖食品公司开发生产的“三祖”牌速食面、糊糊面等多种产品，以其浓郁的始祖文化特色内涵受到了社会各界消费者的青睐。①涿鹿政府办公室《中华三祖文化基本情况》。

概括起来看“三祖”文化品牌提升的优势与机遇:

1.史书记载、学理论证的翔实性与可靠性。2010年在上海世博会以多媒体形式向全世界宣告“中华文明从这里走来”这一主题，均说明涿鹿县“炎黄蚩三祖”人文资源有着充分的可信度与现实依据。

2.“三祖”历史文化资源价值的垄断性与唯一性。“炎黄蚩三祖”作为中国上古特大型人文历史资源集中地，其唯一性和垄断地位，无可替代、无人能及，特别是人文景观在国内“景系”地理分布的密集度与八个“第一”的首要位置，更是凸显了“三祖”景观富集度高的资源优势与地理优势，是省外同类旅游产品绝无仅有，无法比拼的有利条件。

3.“网络”式交通规划的科学性与及时性。涿鹿东临京畿、南依太行、西接山西、北通张垣，是环北京一小时经济圈县区之一，110、109国道，大秦铁路、沙蔚铁路，以及多条省级干线公路交汇于此，初步形成纵横交错的交通网络体系。随着涿鹿交通“十二五”时期建设项目的实施，纵贯东西，横跨南北的交通网络式格局，将成为推动“三祖”文化旅游产业快速发展的重要支撑与交通保障。

4.地处京津冀都市圈的优越性与现实性。河北省关于“加快河北省环首都经济圈产业发展实施意见”，明确了涿鹿县属首都经济圈发展范围，实现与北京无缝对接，为涿鹿县发展文化旅游，提高“三祖”文化品牌效应提供了机遇。

5.海内外认祖归宗的频繁性与时代性。“三祖”文化所倡导的“和合、团结、融合、统一”的文化理念，在国内大团结、大统一、大和谐现代社会发展格局的作用下，已成为凝聚各族人民情感回归的精神动力和重要纽带。为推进“三祖”传统合符文化与当代科学发展观有效融合，提供了重要的展示平台。

6.媒体宣传手段的开放性与感染性。在“三祖”文化品牌的媒体宣传上，涿鹿三祖圣地的历史真实，展示出“千古文明开涿鹿”的历史渊源，彰显了涿鹿在河北乃至全国文明史上的重要地位。通过多手段、多渠道宣传推介，大大提升了“三祖”文化在国内外的知名度与影响力。自2008年以来，在国务院台办和省市的支持下，连续四年举办了“海峡两岸同胞涿鹿共祭中华三祖大典”和“海峡两岸三祖文化高峰论坛”。中央电视台“新闻联播”、“中国新闻”、香港大公报等多家新闻媒体对此做了详细报道。

中央电视台和美国、韩国、日本等电视台先后录制播发有关涿鹿“三祖”文化专题片，涿鹿成为海内外中华儿女寻根祭祖的精神家园。

2012年7月25日在北京全国政协礼堂举办了“中华三祖文化与黄帝城遗址公园建设”高层论坛，全国政协副主席孙家正出席，李学勤、叶小文、陈漱渝等著名专家学者，探讨了中华“三祖”文化历史价值与时代精神，论证了黄帝城遗址公园建设有关问题，达成了“中华三祖文化是中华民族悠久历史文化的根脉”和“建设黄帝城遗址公园是弘扬中华三祖文化的最佳途径”等重要共识。

2013年6月，第十七届“京张心连心”大型文艺演出活动在中华合符坛举行。

2013年7月13日、14日涿鹿县举办海内外华人共祭中华三祖大型系列活动及“情系燕赵—两岸文化联谊行”大型文化交流活动，不仅弘扬了“三祖文化”，传承悠久历史，还加强了冀台文化的交流，促进了中华民族的团结。

(二)“三祖”文化品牌现存劣势与发展障碍。

文化产业的发展有其自身特有的规律和特征，课题组对“三祖”文化品牌现状的基本判断，对当前涿鹿文化产业的评价结论说明，品牌开发仍然存在着一些“错位”:“三祖”文化资源价值错位;节庆活动“主打”与品牌经营不对称的错位;涿鹿县整体环境与“三祖”文化产业发展实际需求的错位;对资金高需求与发展目标高要求不对接的错位;学术共识与大众认知度不高的错位。

概括性结论:以上错位的现实表明，涿鹿县在推进“三祖”文化品牌的发育、成长与发展的实践过程中，存在着不合理“倒置”结构。如投资路径的自下而上、宣传手段的由虚到实、开发形式的政府主导、学理与科考的反复论证以及海外关注的“热”与国内认知上的“冷”，使“三祖”文化产业升级工作在近20年的时间里，总是在外围打转儿，没有触及到事物的核心与本质，“三祖”文化工程建设的组织与推动工作一直处于“两难”选择。涿鹿县自1992年创造性提出“三祖”文化命题以来，由于没有及时实现与产业接轨，特别是市场主体与投资主体没有做实，导致“三祖”文化产业发展与品牌建设，仍然缺乏突破性进展。

六、“三祖”文化品牌价值提升目标选择

涿鹿县在以中华三祖堂为中心的区域已经形成了“一堂(三祖堂)一湖(轩辕湖)、一城(黄帝城)一泉(黄帝泉)一坛(合符坛)”的精品旅游线路，黄帝城遗址文化旅游区作为国家AAAA级景区，先后接待来自加拿大、美国、法国、韩国等40多个国家和地区的华人、国际友人及港澳台同胞5万余人次，仅台胞来涿祭祖人数达3万人次，每年到三祖圣地景区旅游观光的人数平均达40万人次，年收入达5000万元以上，可谓成效显著，进一步提升的目标如何选择?

(一)提升“三祖”文化品牌历史文化价值目标选择。

1.中国远古文化研究第一品牌。“三祖”文化，是中华文化的源头。丰富的文献资源、考古学资源和民间传说资源，在为多角度、多层次深入研究中华远古文化奠定了基础。同时，也为将“三祖”文化打造成中国远古文化研究第一品牌提供了可能性与可行性。

2.提升中华民族凝聚力与文化认同感标志性文化品牌。“三祖”文化品牌，包含了对“三祖”业绩的缅怀，包含了对中国传统的价值观、道德观和文化观的追寻与探索。在提升中华民族凝聚力和文化认同感方面，具有天然的优势。发掘“三祖”文化品牌所蕴含的历史文化价值，将其建设成为提升中华民族凝聚力与文化认同感的标志性品牌。

3.国家举办重大文化活动的形象品牌。“三祖”文化所具有的丰富的文献资源、文物资源、民间传说资源，以及“三祖”文化别具特色的文化内涵，使涿鹿县具有了成为国家举办重大文化活动地可能性。发掘品牌多重内在价值，将其打造成为国家举办重大文化活动的形象品牌。

4.海内外中华文化投资的首选品牌之一。“三祖”文化所包含的丰富的内涵，为海内外中华文化投资提供了广阔的前景，同时使涿鹿始祖文化产业富有延伸性。伴随着“三祖”文化在海内外影响力的不断扩大，所蕴含的历史文化价值会得到进一步提升，将与“三祖”文化有关的文化产业品牌，打造成为海内外中华文化投资的首选品牌之一。

(二)提升“三祖”文化品牌产业价值目标选择。

1.打造中国最高等级特大型“炎黄蚩”三大始祖“复合体”人文旅游资源“库”及世界著名国际旅游胜地。

2.打造中华民族国家级历史祭祀、文明传承与展示基地。坚持祭拜祖先与传承文明并重。

3.打造海内外“三祖”文化研究与爱好者的论坛阵地。

4.打造中国北方最大的户外健身与登山训练基地。

5.打造河北省、张家口及涿鹿县文化宣传与招商引资的重要载体。

6.打造中国北方以葡萄采摘为核心的果乡农业生态旅游观光与高端避暑休闲度假基地。

7.打造河北省文化产业与文化事业发展第一层次工程。

8.打造涿鹿县国民经济快速发展的支柱产业。

(三)提升“三祖”文化品牌等级目标选择。

1.提升为以“三祖”文化为内核的国际旅游胜地。

2.国家级民族始祖公祭地之一。

3.提升为中华民族爱国主义思想教育基地。

4.提升为河北省首张历史文化名片。

5.河北省文化旅游重要目的地。

6.提升为河北省文化产业重点项目。

七、提升“三祖”文化品牌价值的实现路径

(一)提升“三祖”文化品牌历史文化价值实现路径。

1.打造海内外中华远古文化研究中心实现路径。充分运用考古学文献学相结合的二重证据法，加强“三祖”时代文明起源与文化起源的研究，争取在新石器时代考古、中国文明起源、中华民族形成、中华文化起源等方面取得重大突破，打造海内外中华远古文化研究中心。

2.打造国家举办重大文化活动的首选地实现路径。涿鹿县优越的自然环境、丰富的自然资源和人文资源，再加上东距北京市区125公里的得天独厚的地理区位优势，具备了举办国家级重大文化活动的先天条件。将涿鹿县打造成国家举办重大文化活动的首先之地，是提升“三祖”品牌历史文化价值的重要途径。

(二)提升“三祖”文化品牌等级的实现路径。

1.提升以“三祖”文化为内核的国际旅游胜地路径。

路径一:延长文化旅游时间。要使人们流连忘返“三祖”文化圣地，必须把值得看的东西挖掘出来，使涿鹿县成为国人，乃至海外华人观光的首选之地。让旅游者三天看不完，开发小桥流水、茶馆、饮食、文化等各种故事，换个角度去发掘，就会延长文化旅游的时间。

路径二:提升文化旅游解说词档次。文化旅游解说词是“纪实性、思辨性、艺术性”三性相结合的产物。唯有纪实，才有真实动人的思考;光有纪实，激扬不了文字，深化不了主题。必须加入思辨词汇，并揉进艺术性。这个艺术性不是虚构的创造，而是三性的专业结合。“三祖”文化品牌背景展现的是中国古代史、特别是历史转型期微妙关键的“四两拨千斤”作用。使文化旅游参与者产生强烈共鸣和文化享受。

2.提升为国家级民族始祖公祭地之一的路径。

建议改变以往用台湾来宾撬动国台办、省台办提升层次的做法，应以国内高层领导为主，以香港特区、澳门特区、台湾地区、海外来宾为辅的思路，把祭祖活动提升为凝聚国力、促进海峡两岸统一、促进民族团结、创建和谐社会的国家级主要活动。

3.提升为中华民族爱国主义思想教育基地的路径。向国家宣传部、团中央、文化部、国家旅游局汇报，核心是突出“三祖”文化在实施国家文化战略中的地位和作用。解读中华“三祖”文化在河北乃至全国的独特性，突出“三祖”文化核心价值及当代性。突出“三祖”文化和《丁玲纪念馆》核心价值和时代的贡献性。结合“三祖”文化发展与历史依据，弘扬中华优秀传统文化，进行“三祖”文化再创造，获得“三祖”文化品牌提升等级的确认。

4.提升为河北省首张历史文化名片路径。纳入全省休闲农业与乡村旅游示范工程;河北省加快环首都绿色经济圈产业发展协调工作办公室向北京市相关部门沟通，针对北京现有文化产业特点，与北京建立文化产业互补关系，突出“三祖”文化产业与首都联手开发的意愿，明确从文化产业配套服务、文化产业转移承接等方面服务北京，加大涿鹿与北京旅游路线开发。

5.提升为河北省文化产业重点项目路径。

路径一:向中央宣传部、财政部、国家发展改革委汇报，核心是突出“三祖”文化弘扬爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。借鉴国际文化创新经验，借鉴国内文化改革的做法，扩大“三祖”文化品牌的国际影响力。提升“三祖”文化产业核心作用，推动建设一批重点文化项目，符合国家级的文化产业项目，获得国家发展改革委、财政部支持，打造成河北省文化产业新的亮点。

路径二:扩大招商引资范围。为大力弘扬“三祖”文化，提升“三祖”文化品牌等级，推介涿鹿投资环境、招商引资项目及旅游、文化资源，促进涿鹿县在河北省、张家口市对外开放、经济文化交流、招商引资提升为第一“窗口”与重要平台等级，在更深层次、更广范围的合作与交流，应面向世界范围广泛开展招商引资，建立诚信工商客户项目库，着力吸引世界各地核心产业和高新技术项目，引进战略投资者，推进经济、文化、交流合作实现重大突破。

八、“三祖”文化产业空间布局与功能定位——“一核、两片、四轴”

1.“一核”——强化“三祖”文化产业核心地位。其范围是指“三祖”圣地(包括矾山镇)，主要承载景区文化体验与旅游景观展示功能。为推动“三祖”文化旅游跨越式发展，在旅游资源开发和建设过程中，以建设“炎黄蚩三祖”国家经典文化产业展示基地为目标，以高起点、高创意、高水平开发建设为原则，根据国内外旅游市场动向和发展趋势，以“人无我有、人有我优、人优我特”为宗旨，充分展示“三祖”文化原始、神秘、雄浑的自然景观，淳朴、友善、勤劳、智慧的人文特点以及千百年沉淀下来的文化底蕴。从而带动全县文化旅游整体水平提升的“三优”发展模式，增强“三祖”文化关联产业与周边地区的辐射带动功能。

2.“两片”——壮大文化旅游休闲产业功能。

——“北片”主要是指中华三祖圣地以北的桑干河与洋河盆地一带(包括黄羊山国家森林公园)的武家沟镇、保岱镇、五堡镇、涿鹿镇、温泉屯镇、张家堡镇、东小庄乡等。其功能拓展可达北部的宣化、张北和内蒙古自治区。“北片”主要是利用农林资源和黄羊山文化旅游资源，重点实施“以家促工”、“以农兴旅”发展战略，走出一条特色旅游发展之路。重点推出农业观光、工业观光旅游品牌;“农家乐”家事体验、“农家乐”餐饮家宴、“农家乐”土窑住宿等旅游系列品牌;黄羊山生态养生、佛学静心养生、膳食素食等现代养生系列品牌，以此培育和做大“北片”特色文化旅游。

——“南片”指的是中华三祖圣地以南，赵家蓬以北的大灵山一带。(包括国家自然保护区的小五台山)。该区域的主要功能是承接现实的旅游发展基础和近邻京津季节性散客旅游消费市场，利用夏季凉爽的气候特点、山地海拔资源和秀美的自然风光以及动植物繁多的优势条件，瞄准京西高端休闲度假旅游市场，重点推出运动健身、商务会议、动物养放、风情体验、自然观光和娱乐休闲等旅游品牌。以山地旅游为突破口，结合面向经济发展水平较高的京津市场，延伸旅游产业链，为三祖圣地文化产业发展增添新的动力。

3.四轴——着力培育“黄金”走廊。指的是符合区域经济点轴开发原理，以道路建设为突破口，提速规划落实，以在建的京涿一级公路，连接S241线为东部纵轴，张涿高速公路为中部纵轴，长南线和罗河线组成西部纵轴，康祁二级公路与京蔚高速公路西段连接为一条横轴，形成三纵一横的“卅”字形文化旅游走廊。

——京涿一级公路，是直接贯穿全镇南北，从涿鹿县城经矾山镇区域、东灵山直达北京市门头沟区的重要通道。S241线，与京涿一级路一起贯穿了东部主要景区，自南向北形成由东灵山、矾山镇等组成的弧线轴，而且南部衔接了张涿高速，可通涞水、野三坡，北部连接了官厅镇一带的主要景区，是涿鹿县重要的旅游带。是“三祖”文化品牌的重点打造区，将核心区片和北部区片、南部区片贯通为一个整体。

——张涿高速公路，是绕行北京、连接张家口市与保定、石家庄、廊坊市的快速通道。张涿高速公路起自涿鹿县城东北单家堡，与京新高速相接，向南经涿鹿县城东、栾庄、黑山寺、卧佛寺、孔涧、谢家堡，在岔河村东进入保定市地域。张涿高速也是连接“北区”与“南区”的重要纽带，更是衔接“摩崖石刻”马水长城、拒马河景区与谢家堡东灵山生态旅游区、西灵山旅游区，北向直达桥山和涿鹿县城的主要通道。是自然风光和历史文化的融合区，重点打造自然观光和自驾游景点，在合适的地点修建观景台，并完善景点通路。

——长南线北起宝岱镇的茶坊，西行到护路湾南下达大堡镇，经G109线东行，南经石门，接罗河线直达河东镇，并与张涿高速连接。该线路不仅自然风光独特，而且将南部的拒马河风光和北部的釜山、西蚩尤坟等景点连接起来。自然风光包括南段的赵家蓬河谷、寺儿沟盘山路及北段的斜阳关古城址、香炉山、大背山等野外观光地带，均为待开发的黄金走廊。

——县道康祁线与京蔚高速，成为连接矾山镇和小五台东西方向主要景区的重要通道。东连北京，西至冀晋边界，与山西省广灵至浑源高速公路对接。是连接“三祖”文化核心景区和小五台自然景观核心区的重要通道，是兼顾文化修学和自然休闲为一体的黄金线路。

总之，“一核、两片、四轴”空间布局主体功能，就是要突出“中枢核心带动”的战略支点，以块状经济为动力，通过“强化主核、壮大两片、以轴推进”，最终实现一核隆起，两翼齐飞产业发展格局。

九、“一核”——“三祖”文化产业发展构想

(一)组织推进与产业化运作措施。

一是彰显“三祖”文化“绝品”魅力。“炎黄蚩寻根祭祖圣地”是我国独有的文化旅游品牌，在文物与科考方面早有定论。充分展示“三祖”文化、“合符文化”与“龙文化”深刻内涵，突出华夏儿女同祖同根同血脉的主题思想，感召海内外华夏儿女寻根祭祖。

二是邀请国家级政治、历史、文化名人，扩张“三祖”文化品牌效应。以“名人”效应集聚“旅游人气”和市场规模。

三是深入挖掘“三祖”文化历史积淀，倾力打造国内具有一定影响力的高峰论坛，使其成为“三祖”文化人才孵化基地、文化交流平台、思想智慧集成与研究中心。

四是借助“节庆”平台，实施产业化运作。集中力量，争取上级政府政策支持，整合全县文化资源，打造高水平高质量“三祖”文化节事品牌，带旺休闲旅游消费。

五是抓好“炎黄蚩三祖寻根祭祖”品牌的外宣与策划，努力拓展文化产业延伸。重点通过中央和河北省主流媒体对“三祖”文化进行系列专题报道，围绕“三祖”文化品牌提升，抓紧对“三祖”人文生态风光片的摄制工作，尽快形成集画集、光盘、邮品等外宣产品于一体的宣传“套装”，重点展示主要文化旅游、文化创意、文化艺术、数字娱乐等业态产品，以书刊、电子、录音、录像带、游戏软件等出版物。

六是推动“三祖”文化上升为国家级非物质文化遗产，促使“三祖”寻根祭祖活动升级为“国祭”。努力把“炎黄蚩三祖寻根祭祖”品牌打造成为享誉张家口乃至河北省文化产业的首张“名片”。

(二)构建“炎黄蚩”三大文化产业园。

1.黄帝文化产业园。加快落实《中华第一帝都·黄帝城控制性详细规划》，并以此为依据，抓紧推进“中华壮生园”和“中华养生园”两个产业园的项目工程建设，使之成为全国著名的集栽、用、养、购于一体的药材观摩中心、十二节气养生体验中心。

2.炎帝文化产业园。抓紧谋划《炎帝文化产业园》规划的编制工作，以炎帝号称“神农氏”为依托，结合当地特色产业与优势产业，以强化文化旅游参与性、教育性与体验性功能为重点，加快炎帝文化产业园综合型、多功能规划与建设进程。

3.蚩尤文化产业园。以园区现有的蚩尤文化的项目开发为依托，在产业园一期、二期工程项目建设开发的基础上，继续加大投入力度，以突出西南蚩尤少数民族文化元素为着力点，努力创建园区功能互补、特色鲜明及风格各异的旅游观赏景区。

(三)创建五大景点工程项目。

针对涿鹿县自然与人文景区(点)，大都以“静态”存在方式的客观现状，提升旅游品牌商业价值与旅游开发价值，要本着“活化”历史原则，不断创新旅游表现形式，尽可能最大限度地挖掘参与性、娱乐性和体验性文化内涵，不断丰富和强化旅游记忆功能，促使景点由静态展示为主向动静结合为主的模式转换。

1.“中华第一帝都”—为展示文明古老、神秘传奇、时代游赏功能，以《中华第一帝都·黄帝城控制性详细规划》为依据，加快推进综合服务管理区、古城遗址保护区和游赏区三大功能分区建设进程。

2.“中华第一名泉”—为展示“中华第一泉”品牌效应，进一步完善周边环境的绿化、美化与“靓化”，可在黄帝泉周边散落搭建一些散座与小型有品位的配套休闲设施，形成远古与现代相映成趣的水文环境与人文景观，为游人提供恬静优雅的休息空间;宣传“天下第一泉”冬不结冰，夏不生腐，久旱不干枯以及可预测地震发生的特殊功能，依托黄帝泉含锶质重碳酸钙镁型优质元素，宣传泉水保健、美容及滋养肌肤之功效，进一步增强泉水在游客心理的认同度，带动“黄帝矿泉水”实现“品牌”效应与产品规模扩张，使“黄帝泉”成为吸引游客的“天下第一神泉”知名品牌。

3.龙文化博物馆—加快落实以“龙源文化”为主题的博物馆载体项目建设进程，着力体现中华“三祖”文化源远流长，博大精深，力争把“龙文化”博物馆建设成为集艺术博览、藏品展示、收藏拍卖、教育研究、度假会议、旅游休闲、商业广告及餐饮、停车服务等多种功能于一体的博物馆聚落区。博物馆可设三祖龙文化博物馆、民俗博物馆、自然博物馆及相关配套服务馆。

4.轩辕湖水上乐园—充分利用轩辕湖水面积6万平方米，水深12米的资源优势，以黄帝泉流动汇聚而成的生态河流为依托，以水上游览观光为主线，以文化娱乐休闲为重点，在着力保持湖水周边绿树环绕，景色优美原始状态的前提下，适度开发湖水参与性、体验性较强的水上乐园人文景观，努力打造垂钓、游泳、泛舟游湖及人造沙滩文化旅游项目，形成以观光、休闲娱乐、水上运动项目为主题的滨湖亲水观光“游憩带”，增强湖水可近、可玩、可赏、可娱、可戏功能，提升轩辕湖原生态旅游价值与市场价值。

5.六畜围场—为展示先人牧猎生活形态，充分体现原始狩猎社会进入上古畜牧文明历史过程，利用黄帝城北部黄土卯塬空地，通过还草、还林，以模拟古人骑射场景为目标，开展形式多样的骑射活动、骑马比赛。另外，安置数座大小不一原始韵味较强的简易帐式活动建筑，供游客住宿、休息，以激发游客对畜牧文明的游赏体验和娱乐热情。

(四)创意包装两大名品工程项目。

1.“涿鹿第一古战场”极品品牌。文化品牌策划思路:以打造“涿鹿第一古战场”极品品牌为目标，明确功能分区，积极推进表演区、纪念瞻仰区和体验区三大功能区建设:一是表演功能区策划。以锣鼓、号角和呐喊为“声乐”背景，以仿古着装为着眼点，重磅推出炎黄蚩三军上百或千人大型战争攻势表演，烘托古战场庄严与悲壮气氛，参照《鼎盛王朝·康熙大典》实景演出模式整体策划。二是纪念瞻仰功能区建设目标。依托“三祖”文化历史文脉资源，包装涿鹿古战场文化精髓，打造大型仿古定车台，重现黄帝与蚩尤作战的前沿指挥所的历史场景。三是体验功能区建设目标。本着尊重历史，活化历史与展示历史的原则，精心打造、包装体验型、参与型旅游产品。

2.“炎黄蚩三祖文明追溯访古游”精品品牌:着力打造“文明追溯游”名品旅游品牌，进一步强化“华夏文明”在全国文化历史资源价值中“八个第一”的重要地位。品牌创建思路:“三祖”文化23处古遗址遗迹在30平方公里范围内地理上的集中分布，其优势国内外十分罕见。特别是华夏文明八个第一的历史地位，构成了“三祖”文化人文资源的主体结构，全景式地折射出中华炎黄蚩三大始祖在涿鹿生活、征战、融合、建都的全部历史过程，体现了“三祖”文化以“族群和谐、园融统一”为内核的基本精神。

十、中华三祖文化园区建设已初具规模

党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，提出了全面深化改革的指导思想、目标任务、重大原则，描绘了全面深化改革的新蓝图、新愿景。构建现代公共文化服务体系作为各级文化管理部门的第一责任，突出解决公共文化服务体系不完善、不均衡、不协调、不可持续的问题，突出解决公共文化产品和服务与人民的实际需求脱节的问题，努力做到公共资源配置的公平化、公共文化产品和服务提供的有效化和参与主体的多元化。①蔡武:《打好深化文化体制改革攻坚战》，载于人民日报，2014年1月23日。涿鹿县以“三祖”文化为重点，着力构建现代公共文化服务体系。

(一)黄帝城温泉养老中心工程。

该项目位于康祁线以北，以历史文化为核心，以温泉文化为载体，重点建设星级酒店、文化中心、古建商业文化街、合符社区、综合医院等工程。2013年重点建设黄帝城接待中心项目，项目投资2.95亿元，建筑面积2.9万平方米，设计理念追求建筑与自然的亲密相融，形体的朴实与平易近人，内部丰富的功能空间;建筑风格为简约现代中式风格，力求达到“天人合一，浑然一体”的目标;2013年已完成主栋建筑的主体工程，2014年投入使用，工程完工后，将以精致优雅的建筑和环境，细致周到的服务成为高品质的会议、休闲、度假、健身、娱乐场所。

(二)中华三祖文化博物馆项目。

项目占地面积40亩，总建筑面积近9000平方米，由华夏幸福基业公司投资2亿元建设。博物馆外形设计由“中国馆之父”中国工程院院士、华南理工大学建筑设计院何镜堂教授担纲设计。展陈由清华大学美术学院联合北京清尚集团共同设计。中华文明源三祖文化博物馆以黄帝、炎帝、蚩尤三大人文始祖在涿鹿风云际会、征战融合为历史背景，依托涿鹿大战、合符釜山、定都涿鹿三大历史事件，以“一座博物馆，穿越五千年”为主题，集中展示中华民族的起源和中华文化的雏形初制，旨在弘扬“血脉同根、文化同源、民族同心”的文化理念。展陈内容分为“中华三祖风云际会、涿鹿大战三祖争雄、合符筑邑华夏和融、中华始祖和融天下”四部分以及“中华龙缘”专题陈列。博物馆于2013年4月24日奠基开工，年内完成基础工程，2014年完成工程主体，预计2015年投入使用。建成后的中华文明源三祖文化博物馆将成为集历史与现代、文化与自然、休闲与旅游为一体的综合性博物馆。

(三)《英雄时代》涿鹿影视基地项目。

涿鹿影视基地是40集史诗大剧《英雄时代》电视剧的主要外景基地之一。该项目位于中华三祖圣地黄帝城遗址文化旅游区北侧，总投资2000万元人民币，总占地58亩，于2013年3月30日奠基开工，6月30日完成主体建设。7月30日《英雄时代》剧组在影视基地正式开始拍摄，在为期两个月的时间里，剧组累计在涿鹿拍摄涿鹿大战、阪泉大战、合符釜山等重要戏份800余场。同时，依托《英雄时代》涿鹿影视基地建设，涿鹿县委、县政府与北京阳光远波传媒公司签订宣传合作协议，由政府投资280万元，在电视剧拍摄到播出期间，利用中央电视台等中国最知名的70家门户网站、35家都市报纸、60家网络社区、10家省市以上电视媒体、10家视频网站、4家微博等媒体，对涿鹿中华“三祖”文化进行集中宣传。

(四)《长城:中国的故事》。

2013年11月15日，由中央电视台总编室立项，与江苏凤凰出版集团联合拍摄的大型人文纪录片《长城:中国的故事》在涿鹿矾山影视城和石门八景进行拍摄。不仅宣传和推广了涿鹿的文化旅游资源，还大大提升了区域文化品牌的影响力，实现了影视制作和区域经济发展双赢的目标。