一、导入

师：今天我们一起来开始我们的诗意旅行。诗人洛夫在《雪落无声》里曾这样写道：街衢睡了而路灯醒着——

生（一句接一句、此起彼伏地）：泥土睡了而树根醒着。鸟雀睡了而翅膀醒着。寺庙睡了而钟声醒着。山河睡了而风景醒着。书籍睡了而诗句醒着。历史睡了而时间醒着。世界睡了而你我醒着。（PPt展示，学生接力配乐朗读，最后一句师生齐诵）

师：好一个雪落无声，但身处南国的我们是看不到大雪纷飞的场景的。那么今天，我们就陪张岱一起去看雪吧。请一位同学帮老师写课题，写得古文味足一点。（学生自告奋勇，竖着写课题）

二、预习检测

（PPT展示：一、预习检测，解词释句，整体感知）

师：题目叫做《湖心亭看雪》，谁来为我们试着读一读课文？（学生王耀珩朗读课文）

师：谁来点评一下王耀珩同学的朗读？

生：王耀珩同学读得很好，但是我觉得他在“舟中人两三粒而已”的处理上可以稍微再缓慢一点，这样就会读得有孤寂感一点。

师：你可以做一下示范，来读出你所理解的孤独感吗？（学生朗读课文，稍微紧张）

师：谢谢汪晨，但是老师要帮你更正一个地方“是日”两个字意思连贯的，不需要断开，连在一起读，你能把这一句重读一下吗？

生：是日，更定矣。

师：朗读除了字正句顺，更主要还是要读出文字间的意境，谢谢汪晨。下面我们来检测一下大家的预习情况。（出示PPT）一共8道题，我们的话筒传到谁手里，就由谁来回答。

生：“一小舟”的“一”，一叶。“上下一白”的“一”，全部。

生：“是日更定矣”的“是”，这。“是金陵人”的“是”表判断。

生：“上下一白”的“白”白色。“强饮三大白”的“白”是“酒杯”。

生：“是日，更定矣”的“更”这里指“初更”。“湖中焉得更有此人”，“更”指“还”。

师：我们的话筒继续传。

生：是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。这天初更以后，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服抱着炉火，独自一人前往湖心亭看雪。

生：湖上弥漫着水汽弥漫着冰花，天和云，和山，和水，浑然一体，湖面上的影子，只有淡淡的湖心亭的轮廓，和我的像小草一样的一叶小舟，和舟中的人，两三粒人影罢了。

生：湖中怎么还有这样的人呢？

生：不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人呢。

师：刚刚同学们的字词翻译都非常准确而流畅。接下来我们进入对课文内容的学习阶段。题目叫《湖心亭看雪》，那么关键词是——

生：雪。

师：那么我们就来看古人张岱究竟是如何来写雪景的。

三、研读环节

（PPT展示：二、咬文嚼字赏西湖雪景的奇绝之处：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒。）

生：老师，漏了“而已”。（大屏幕显示，把“而已”添加进去）

师：有与没有“而已”会有什么不同吗？

生：（先朗读）加了“而已”会有一点感伤在里面，语气会有所不同。

师：为什么你认为加了“而已”就会读起来感伤呢？

生：首先，我觉得“而已”是“罢了”的意思。“舟中人两三粒而已”就是“舟中人两三粒罢了”。这“两三粒罢了”的人在当时的张岱看来，也许就是多一粒少一粒都差不多的，也就表达了一种孤独的心境。

师：除了“孤独”还可以有其他吗？

生：……

师：这是种暂时让人难以言表的感觉吗？没关系，当我们学习了后面的内容，或许就知道可以怎么表述了。我们一起来看看这段文字还有什么特别之处？大家可以小组内先进行交流讨论，不妨就用我们以往的学习经验来品析这段文字。比如从词入手……

生：可以从修辞入手。

生：可以从感官入手。

师：当然，还可以单纯从自己喜欢的词语入手。

生：这里用了四个“一”，我觉得读起来就会有整齐感和节奏感。并且我发现这几个“一”的意思是不相同的。比如“上下一白”的“一”是“全，都”的意思，后面的“一痕”是“一道”的意思，“一点”的“一”是“一个”的意思，“一芥”的“一”是“一艘，一叶”的意思。

师：你刚刚提到的后面三个“一”，都可以理解为什么词性呢？

生：都是省略了量词的“一”，这是文言文的一种惯用现象，所以读来就会有节奏感一点。

师：说的不错，这就是文言文通常读来很有节奏感的一个关键所在。谁接着来说自己的理解？

生：我觉得西湖的美景本来可以描写得更具体，但是作者似乎太简洁了，连形容词都少用，就用了一个“白”字。可读起来似乎还是很有感觉，而且还巧妙地运用了修辞手法，比如他用“芥”就把一叶扁舟写得生动具体如一根小草，还把舟中的人比作豆粒，这样非常传神地表现了人物在山水之间的渺小，能够很好地表达出他的内在思想。可是，我又觉得他描绘景物感觉非常地抽象，并不具体，很多景物都像符号一样一晃而过。丰子恺说过“中国画像符号，西洋画像照相”，我觉得，张岱写雪景就像在画水墨画一样，太抽象了。

师：说得很好，还有谁来表述？

生：我觉得几个“与”用得好，天与云与山与水，让天地形成一个整体，和后面的上下一白，浑然一体，给人一种山水天地间一体的感觉。

师：你能试着读出这种天地间茫茫一片、浑然一体的感觉吗？

（学生朗读）

师：告诉我，读完以后你觉得作者面对山水天地一体时，他感觉眼前的天地应该是怎样的？

生：我觉得张岱眼里的天地很大很辽阔。

师：嗯，天地很大，还有谁来说？endprint

生：我还是想说“痕”“点”“芥”“粒”，他用的词越来越小，顺序不可打乱，并且和前面的三个“与”以及“上下一白”形成鲜明对比，让我感觉最后写人时，就真的感觉在自然中人实在是太渺小了。

师：的确，任何一个生命在自然面前总是渺小的。还有吗？

生：本文描写的是雪景，但是我觉得作者很厉害，因为这里的写景部分并没有出现一个雪字。简练自然，不加雕琢，“一白”、“一痕”、“一点”却抓住了西湖的景物特征，分明写出了雪之大，很简练的语言一下子就把我们带入了奇绝的雪景之中。

师：是啊，多么神奇。全文居然没有出现一个“雪”字。我们一起来再读这段被赞为奇绝的写雪文字，读出节奏感，读出人在自然面前的渺小，还有它给人抽象而生动的画面感。（学生齐读）

师：如此的语言简洁，但依然生动传神，没有雕琢修饰的痕迹，这就叫做白描了。还有其他同学有新的发现吗？（稍停）老师心中有个困惑，张岱人在船中，他又是如何看到舟中的自己如豆粒的呢？

（学生讨论）

生：我觉得作者可能是俯视的角度看，他不全是用眼睛在看，还在用心看，他把自己整个人都交给了西湖，所以他能看到自己在西湖的画面里。

生：我觉得张岱先是坐在船里，看天看云看山看水，从上往下看，因为文中有“上下一白”。但是后来作者随着视线的转移，他的心境应该陶醉了，且飞到了天上，所以他也就看到了自己。

师：（让学生在黑板上贴示写有“天”“云”“山”“水”“堤”“亭”围成的雪花字样，中间贴上“舟”字）我们黑板上此刻也贴有很抽象的雪花，也是一幅符号版的中国画，颇有中国画的留白艺术。我们可以想象着人如豆粒在船上，“舟”在西湖山水天地里穿行的样子。一起来读：“雾凇沆砀，天与云与山与水……”（学生齐读）

师：我想起先前同学们说的加上“而已”后会有一种孤寂感，以及后来梁玄鸿同学说的“孤独感”。的确用“粒”字让我们感受到人的渺小，但假想在天地浑然一体的世界里，天空和云朵，和山水都是白茫茫一片，全然如奇幻的冰雪世界，湖上隐隐约约的影子，是长堤的痕迹，还有小小的湖心亭如一个小点儿，还有像小草一样的小船悄然在湖面上划行，而我就在这条小船里静静地赏四周的景色，我的心飞到了天上，俯瞰整个雪的世界。舟在湖上行，如在画中游，以一种俯瞰的姿态来赏雪的人，心中真的只有孤寂、孤独吗？我们会仅仅因为一个“而已”的存在就断定他是孤寂、孤独吗？

（学生思考，并讨论）

师：接下来，我们来看张岱赏雪的一段奇遇，从叙事部分去解读张岱，也许张岱内心除了孤寂，还有其他。（PPT展示：三、反复推敲，品一代痴人与众不同）

生：（齐读）崇祯五年十二月……独往湖心亭看雪。到亭上，有两人……更有痴似相公者。（PPt展示“独”红色字体标出）

师：告诉我，如果不看雪部分，仅仅只看这个故事情节本身，张岱的心境让你感受是怎样的呢？（教师演读，启发学生思考）你们听马老师读时是怎样的心情？

生：是喜悦的心情。

师：如果你也试着这样来读一读，也可以读得喜庆一点呢？尤其是第二自然段“到亭上”部分。（学生齐读第二自然段）

师：面对此情此景，大家也分明读出一丝欣喜。若干年后张岱回忆往事，特别记下了“湖中焉得更有此人！”和舟子的“莫说相公痴，更有痴似相公者。”两句话。为什么张岱唯独要写下这两句话呢？（稍停）或者换一个角度思考，为什么金陵客见到张岱如此“大喜”？

（学生思考）

师：前面还有一个字“独”，我也一直在思考，可不可以去掉呢？

生：不可以。

师：为什么这么快就告诉我不可以去掉，我觉得去掉后丝毫不影响内容的表达呀？谁来说一说自己的理解。

生：我觉得不可以去掉，因为虽然张岱是和舟子一起来的，但真正为看雪而来的其实是张岱一个人，这种闲情雅致的人并不多见的，所以后面金陵客见到了志同道合、不谋而合的张岱，就会“大喜”了。所以我认为这个“独”字是为了后文的见面写金陵客的“大喜”做一个有力的铺垫。

师：写了金陵客大喜，那么张岱自己呢？

生：张岱应该也是大喜。只是张岱没有明说，借别人的话来表达。借金陵客的话和热情表达了他心中也同样的大喜。

师：这种心中不明说的喜，除了借金陵客的话来表达，还借了谁的话？

生：还借助了舟子的话来暗自表达窃喜。

师：你能就这两句话读出“大喜”与“窃喜”吗？

（学生朗读）

师：是啊，这般的得意，连舟子都说了他们是“痴似”的人，我们再现一下当时的情景，看看这两个人到底是“痴”在何处？我们可以通过尝试分角色演读故事，尽可能重现当时的情形来了解人物。（学生自由组合讨论角色扮演）

师：告诉我，你们分别扮演什么角色？（生1、2扮演金陵客对视站着，生3扮演张岱，生4扮演舟子）

生4（旁白）：张到亭山，见两人铺毡对坐。

生1：来者可是公子张岱？

生3：正是在下。

生2：久仰久仰。湖中焉得更有此人。来，在此与我一同饮酒赏雪吧。

生3：盛情难却，且先小酌，可否？（做饮酒状）敢问此酒可是杜康解忧酒？

生1：非也，此乃贵州五粮液。

生3：好酒好酒。

生2：既然如此，何不再接再厉？（做倒酒状）来，干了！

生3：敢问阁下，尊姓大名？

生1：余乃金陵人，客此。

生3：惭愧惭愧，余住西湖，身为东道主，却受两位这般款待。

生1：岱兄，何必如此。你我同是天涯沦落人。来，劝君更尽一杯酒，再出西湖无知己。

生3：天已破晓，来日再聚。他日相会必一醉方休，不醉不归！endprint

生1、2：来日方长，后会有期。

生1：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。岱兄，走好！（学生表演完欲下。）

师：几位暂且留步，我有一个困惑。我们不是常说酒逢知己千杯少吗，好容易独自一人去看雪，居然遇到一样有闲情雅致的人，却一个喝完就走，一个也不太作挽留。这两个人除了有着共同的闲情雅趣，还有什么共同点吗？

（台上学生沉默思考，台下学生做片刻讨论）

师：高兴了就去看雪，相逢了就一起喝酒，兴尽了就拜拜。

生2：我觉得，他们都是直率之人。

生3：我想起《世说新语》里有个故事。有个人，他也是在一个大雪的晚上，想起一个好朋友，突然想去见他，就租了一艘船连夜前往朋友家，结果已经到了朋友家门口，他却让舟子掉头回家。那个船夫问他为什么，他说：“我本乘兴而来，兴尽而归。”我想张岱就是这样的一个人。

师：我可以补充一下吗？秦子达同学所讲的这个率性而为的是《世说新语》里的王子猷，他要看望的朋友名叫戴奎，都是魏晋时期的名士。我觉得秦子达同学对张岱的了解似乎比较贴切了，一个人率性到了这种地步就可以叫做“特立独行”了。所以，我们再翻过来问大家，这样一个率性而为的人，“独”自一人前往湖心亭看雪还会让人觉得奇怪吗？（请表演的同学下场）

生：不奇怪。

师：那么他的“独”用在这里仅仅是表达他是独自一人的“孤独”吗？

生：作者就是想用这个“独”来突出自己的与众不同的个性。

师：说的很好。那么，我们再次回到大家最初困惑的一个问题，就是大家读到“舟中人两三粒而已”，在追究“而已”表达的心境时，大家几乎都会纠结于我们的教辅资料上说的“孤寂之情”，那么在这里我再一次追问，除了“孤寂”，我们还可不可以有其他的解读？ “痴”什么意思？

生：痴迷。

师：痴迷于什么呢？

生：痴迷于山水自然的景色。并且，我觉得张岱当他看雪的心情得到满足以后，他应该是比较高兴的。

师：在中国的山水世界里，如张岱一样痴迷于山水之乐的人似乎还有很多。中国古代文人都或多或少有点“痴”，他们的“痴”外在的表现不仅仅是有雅兴，很率性，个性里或许还有些许的傲气。那么写雪景的文字结尾加上了“而已”二字呢？人是很渺小，但不管世界多么大，可我就在这里，可不可以也理解为一种淡然、洒脱，或者还有其他呢？当然我也认同大家所说的他们心中那份难为人知的孤寂。（稍停）都说吟诵是诗意的启蒙，我喜欢在诵读中体会作者较为完整的心境。（PPt展示：吟诵是诗意的启蒙……）

师：请男生读“湖中焉得更有此人，”“莫说相公痴，更有痴似相公者！”请女生读“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”我给大家做其中的穿插。（配乐《怀古》埙 朗读）

师：好一处奇绝的雪景，简笔勾勒不事雕琢。

女生读：雾凇沆砀……两三粒而已。

师：但是，能够在“更定”后还惦记着独自去看雪的是特立独行、傲世脱俗的张岱啊。

男生读：莫说相公痴，更有痴似相公者！

师：好一段写雪的佳话，一段无关风月的往事。

女生读：雾凇沆砀……两三粒而已。

师：好一个痴客骚人，如今仍有人说“都云作者痴”，几人能解其中味。

男生读：莫说相公痴，更有痴似相公者！

女生读：雾凇沆砀……两三粒而已。

男生读：莫说相公痴，更有痴似相公者！

女生读：雾凇沆砀……两三粒而已。

（音乐循环播放，学生反复读写景句和舟子的话）

师：清代张潮说过一句话，“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月”，我想，对那一夜的雪，那一夜的张岱，随着我们的年龄增长会有更多不同的了解。今天的课就上到这里，谢谢大家，下课。

附点

解读文本：少受教辅误导，关注年龄特点

■ 马新民

听了马艳老师的课，我在想一个问题：青年教师该如何去解读文本？第一，我觉得青年教师面对文本的时候，一定要多注意教材的指引，少受教辅的误导。为什么这样说呢？因为马老师讲的这篇课文，我也听过其他老师的课，很多人，文章还没有读，就急匆匆地将张岱的内心世界引入到那个特殊的离乱时代，讲到家国离乱，讲到哭泣、痛苦呀等等，但如果大家关注教材就会发现，它有一个清晰的阅读指引：本文用清新淡雅的笔墨，写出了雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣。湖、山、游人，共同构成了一种画面感极强的艺术境界。也就是说，编教材的专家认为这篇课文最大的价值在于两点，一是写出了中国古代文人的这种特殊的雅趣；二是关于这篇课文最大的艺术特点在于，营造了一种画面感极强的艺术境界。我个人认为，如果我们要对文本进行解读的话，这是两把钥匙，我们应该在这钥匙的指引下去打开文本的大门，而不是在网络上拼凑的一些解读文章的基础上，匆匆地带领学生去做“更深层次”的挖掘。也就是：多受教材的指引，少受教辅的误导。教材是真正的一线专家精心打磨的，教辅却永远都不是。

第二，对文本的解读一定要关注学生的年龄特点或年级特点。张岱的《湖心亭看雪》中有没有家国离乱之后的苦痛，有没有他个人身世和家国相关的一些寄托隐喻？我想可能是有的，但是面对这个文本的是初二的学生、十三四岁的小孩子，我个人觉得，教材编订者所给的这么一个解读层次就足够了：一是要让他们看到古代文人的那种特立独行的品格，以及他们独特的生活情趣。二是古代文学作品在描写景物时，对这种极具写意色彩、和中国画相衬的白描手法，能够初步感知和学习。对于初二学生来讲，这样一个目标是可以确定的。三是青年教师要用心、用自己的眼神去解读，不要匆匆忙忙地去接受别人的结果，即使我们能看到这篇文章的隐喻和寄托，也应该由你自己从细处读出来，如“崇祯五年十二月”为何这样写？其实张岱所有的作品都是写明代年号的，表达了他对故国的思念。文章中的“是金陵人”是臆造出来的，还是真实的存在？他在这篇课文里特意点出这一点，是有意为之还是随意一写？这是值得去探讨的，教师在细读文本的时候应有独立发现，然后再细细探究，而不是拿一些外来的所谓的专家解读来作为标准。

本节课有一个学生讲的环节，我觉得学生讲得非常好，因为这时的张岱已经到了神游八极，物游万里的境界，他看雪不是用眼睛看，而是用心看，用灵魂看。他在高处看，他看到了一个广阔苍茫博大的世界，这就是艺术家的眼光，这就是艺术家的情趣，这就是艺术家的描绘。孩子们讲得非常好，但老师只有一句“请坐下”，看来老师太紧张了……好，谢谢大家。

责任编辑 邹韵文endprint