陈 钦

(闽南师范大学 文学院，福建 漳州 363000)

在文学发展史上，真实与虚构的争议古已有之。到20世纪现代主义、后现代主义登上历史舞台之后，虚实之辩愈演愈烈，只有在一定程度上对虚构进行界定才能让我们对真实有更清晰的认识。这不仅是文学理论内部的激烈交锋，也是与人类学、历史学、哲学等大的文化语境的互动与争鸣。意识流小说独特的真实观与时间观在扬弃传统认识的前提下推动了文学创作大的转折。而柏格森哲学在多年沉寂后的再次升温也为我们对虚实的辨析提供了思辨的视角。普鲁斯特作为西方意识流小说的先行者，从其入手，在柏格森生命哲学的观照下必然会对“真实”有更真实的看法。虽然作为柏格森同时代人的普鲁斯特曾称自己与柏格森观点有所不同，“……这里我的观点和令人钦佩的大哲学家柏格森相悖，……”[1]同时柏格森也未曾给予普鲁斯特文学作品应有的重视。但我们在此只做文本层面的分析，因而这些不在我们考察之列。

一

顾名思义，《斯万的爱情》着重是要在意识的流淌中把握对于爱情的认识。本文以斯万与奥黛特的爱情发展变化为叙述对象，同时也为我们呈现了一幅法国资产阶级的生活图景。相反于传统爱情的描写，斯万的爱情经历彻底地颠覆了我们传统的爱情观：首先，斯万与奥黛特互相爱上彼此的理由并不明显，甚至于在传统爱情观看来并不成立。斯万仅仅是在一次韦迪兰夫人家的沙龙上没有见到奥黛特便表现出极度的失落与焦虑，并且在遍寻整个林荫大道的过程中感觉到自己不是原来那个人了，在这一瞬间产生的失落让斯万对奥黛特产生了“排他性”的喜爱。