朱雪微

(吉林大学哲学社会学院，吉林长春 130012)

柏拉图的国家观思想并不是脱离其哲学理论而单独存在的，哲学理论正是国家观的前提和依据，而他国家观的提出是为了挽救由繁荣走向衰落的雅典制度服务的。柏拉图的国家观思想蕴含在《理想国》(《国家篇》)、《政治家篇》、《法篇》中，表现了他从人治到法治思想的转变。《法篇》重视法律在国家中的作用，《政治家篇》是《理想国》与《法篇》的承上启下过渡的桥梁，《理想国》描述了国家的起源到最终哲学王作为理想城邦的最佳统治者的人治的理想国的蓝图。

一 国家的起源

柏拉图尚未区分国家和社会的概念，因此将国家与社会的起源视为一体，他认为国家起源于人们的需要的多样性与天性才能的片面性。柏拉图认为一个人只专攻一件事要比兼做许多事情效率高，因此每个人只做适合他本性的工作，放弃其他事情而专搞一行，这样单靠自己无法满足多种多样的需要，所以人们为了满足不同需要而聚集在一起，相互帮助与扶持，一个城邦便诞生了。正如《理想国》中所说的:“因此我们每个人为了各种需要，招来各种各样的人。由于需要许多东西，我们邀集许多人住在一起，作为伙伴和助手，这个公共住宅区，我们叫它做城邦。”［1］劳动分工是建立城邦的的基础，即每个人都要做与其本性相适合的工作，这一原则是国家成立的前提条件。由于历史的局限性，柏拉图没有把劳动分工原则应用到生产领域，他的劳动分工是为了实现城邦的正义和城邦的幸福的手段，但它激发了马克思把劳动分工原则与经济领域相联系，意义重大。……