邹清华

（湖南科技学院 大学英语教学部，湖南 永州 425199）

《文心雕龙》是我国最主要的文论作品，是古典文论的杰作。诸多学者重视对其研究，其英译本也不少，如宇文所安、施友忠、黄兆杰、杨国斌等均译过该作。本文拟从《文心雕龙·神思》的核心术语“神思”入手，在参阅研究者对该术语的诠释基础上，通过比较不同译者对该词解读的异同点，以期探讨出在没有完全对等的文化词的情况下较为合适的译语及翻译策略。

一 文化专有项与文化亏损

翻译的目的是为了更好地交流，由于人类语言及思维模式有其共性，各种文化在交流过程当中能找到对应成分。然而，由于差异性的存在，在翻译过程中，并非所有词都能找到完全对应的译语。郭爱先[1]总结道：“有人称这种情况为词汇空缺 (lexical gap)，也有人称之为空缺矛盾，还有人称这些词为文化负载词”。总的说来，这一类词在国内暂无统一叫法，类似叫法还有“文化内涵词”，“文化特色词”等。西班牙的艾克西拉[2]称其为文化专有项，即“在文本中出现的某些项目，由于在译语读者的文化系统中不存在对应项目或者与该项目有不同的文本地位……凡是目标文化中的一般读者或者任何当权者觉得在意识形态或者文化上不可理解或接受的，就是文化专有项。”本文将结合各译者对“神思”一词的不同解读来分析翻译过程中出现的文化亏损。

二 “神思”一词内涵探析

理解“神思”一词，是理解整个《神思》篇的关键。由于中文词汇具有简练但概括性强的特点，因此，要深刻理解该词并非易事。