孙进柱 陈立利

（保定市地方志办公室，河北 保定 071051）

一 甘棠之思，召公其人

追寻燕国的起源，就要从周朝初期一位重要人物谈起，他就是与太公姜尚、周公姬旦齐名的召公姬奭，他们共同辅佐周武王灭商，武王去世后，召公又与周公辅佐年幼的成王，任太保，与周公分陕而治，陕塬以东归周公管理，陕塬以西归召公管理。陕塬在今河南省陕县，古代是扼守豫西和渭河平原的咽喉。召公管理的地方是周王朝发迹地，在他的精心治理下，百姓安居乐业，有力地支持了周公平定东方的叛乱。据《史记·燕召公世家》记载：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”这首诗就是《诗经·召南·甘棠》。召公虽位居高官，但是极其俭朴，巡行之处，不住高堂广厦，也不占用民房，只在甘棠树下搭棚办公，白天听讼决狱，晚上就在棚子中过夜，深刻体恤民间疾苦，这种不扰民的施政作风，被各阶层人士怀念，作了《甘棠》这首诗，歌颂和思念他。“甘棠之思”也成为人们表达对已离任的有德政官员思念之情的代称。

召公与周同姓，经历了文、武、成、康四世。《史记·鲁周公世家》说：杀商纣王后举行的祭天大会上，“周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社，告纣之罪于天及殷民”。《书·君奭·序》记载，周成王时“周公为师，召公为保，相成王为左右”。从历史资料看，召公在灭商的战争中，在平定成王时的武庚和三监叛乱、东夷的反叛、营建成周等重要事件中都发挥了重大作用，同时他还到江汉流域“省南国，向诸侯发布王命”，开拓周朝的南疆。这些都反映了召公在政治、军事、外交方面的杰出才能。

周王朝建立后，“封建亲戚，以蕃屏周”。《史记·周本纪》说：“于是封功臣谋士，而师尚父之首封，封尚父于营丘，曰齐；封弟周公旦于曲阜，曰鲁；封召公奭于燕。”《史记·燕召公世家》进一步说“周武王灭纣，封召公于北燕”。之所以明确是“北燕”，因为同时还有个姞姓的南燕。

从对太公、周公、召公这三位身份最重要的大臣分封来看，其用意是深刻的，当时商王朝虽然名义上被推翻了，但是商人的势力在东北方还很强大，商文化的氛围相当浓厚，东北边陲的孤竹国国君的两个儿子伯夷、叔齐宁可饿死也不食周粟，这说明他们对商王朝有着深厚的感情。这些商人与东夷、山戎交往密切，时刻威胁着这个新兴的王朝。让这三位德高望重的人物去守边，周天子才会高枕无忧。不过周、召二公在朝廷还担任着重要职责，要在天子身边处理政务，不能离开朝廷到自己的封国去，于是他们又在周朝的腹地获得另一块封地，而那块遥远的封地就由他们的长子代替他们去统治。

二 燕国初封，建都立国

从新石器时期到商周，今河北中部的保定地区已被先民广泛开发，从徐水南庄头文化遗址，让人们看到了上万年前原始农耕文明；易县北福地文化遗址，为人们展现了8000年前原始村落，通过刻陶面具和颇具规模的祭祀场，可领略到先民们丰富的精神生活；易县七里庄遗址，文化遗存从新石器时期，一直延续到战国时代，构成了上古时期易水流域的文明谱系。先商时期，有易氏在易水流域耕种放牧，与商先民联系密切。商朝建立后，商燕部族在此扎下根，成为商代北方重要的方国。

由此看来，周朝的燕国是建立在一块文化沃土之上的。姬燕的统治者带着一支小型空降部队到这里，同当地商燕贵族一起建立了联合政权，他们带来的周文化，与原有的商燕文化结合，产生了新的燕文化，奠定了燕国经济社会的发展基础。但自从姬燕建立之后，燕国人的活动却在很长一段时间离开了人们的视野，从西周到东周前期，在中原国家的外交事务中很少见到燕国人的身影。史书记载的燕国国君世系，自召公奭至燕惠侯中间九世，无名无谥；自燕惠侯以下，有谥无名。据《墨子》等书记载，墨子曾见过燕之《春秋》，应该是燕国的史书，不过很早就失传了。而其他史籍中对燕国的记载很少，这就导致历史研究者对燕国早期历史的怀疑，对于燕国的初封地有不同的记载，《史记》索引记为“武王封召公于北燕，在今幽州蓟县故城是也”。《太平寰宇记》则记为“燕召公始封即今涞水县地，后徙于蓟”。也有的专家认为燕国不是周的封国。

这种疑古气氛随着琉璃河商周遗址文物的出土才渐渐散去。这座遗址发现于20世纪40年代，60年代初开始调查发掘。在遗址中部的董家林村发现了周初燕国都城遗址，在其东南的黄土坡村发现了墓地遗址，从出土文物的辨识以及董家林古城的发现，都说明这里是周初燕国政治、经济、文化中心，董家林古城就是西周初燕国的都城。在出土文物中，有10多件明确记载着人名和事迹，特别是青铜器铭文中“匽侯”的记载，确切证明了《史记》记载的召公封燕的史实是可信的。尤其是1986年在对1193号大墓进行清理时，发掘出两件青铜器克盉和克罍，上面的铭文解决了两个问题，一是明确了西周初年册封燕侯的史实，铭文记载了周王对召公明德、贤良的赞誉，册封他领有燕侯的爵位，并把九个国（族）一并归他管辖的史事，周王不称召公的名，而称他“太保”，可见周王对他的尊重。召公为纪念此事，铸造了这两件铜器。二是证明了燕国第一代君主是召公的长子克，因为铭文上记述“令克侯于匽”，专家们认为“克”应该是召公的长子，他前往燕国就封，就像周公的长子伯禽前往鲁国就封一样。

由于燕国“外迫蛮貉，内措强齐”，处于中原农耕文明和北方草原游牧文化的交界地带，经常受到北方游牧部族的侵扰和中原诸侯国的挤压，因形势所迫几次迁都。董家林古城作为燕国都城约有300多年，到公元前700年左右的春秋前期，位于燕国东北的山戎各部落结成联盟，实力强大，不断侵掠燕国，迫使燕国迁都，燕桓侯将都城南迁，建在易水河畔，所以称“临易”，《太平寰宇记》归义县条下记：“本汉易县，属涿郡。按今县东南十五里有大易故城，是燕桓侯之别都。”即今容城县东。20世纪80年代在容城县南阳村发掘出战国时期遗址，出土和征集文物有铜壶、铜鼎等，这些器物具有燕文化风格，并有铭文，其地理位置也与史书记载的燕都临易相近，可判断此处即为临易所在地。当时易水是个泛称，今拒马河、大清河、白沟河都被称为易水，而且黄河在春秋前期也流经此地，燕和齐“以河为境”。桓侯将都城迁此，一方面躲避山戎的侵扰，一方面这里地近齐国，因燕、齐的始建国者都是周初三公之一，两国关系良好，燕都临近齐境可以寻求齐国的保护。

这时的周天子已经难以号令天下了，齐桓公执政后，举起“尊王攘夷”的大旗，成为春秋五霸之第一个霸主。燕桓侯的继任者庄公自知无力抵御山戎，便向齐求救。齐桓公听从相国管仲的建议，亲率大军讨伐山戎，进兵令支、孤竹，将山戎军队打败，解除了山戎对燕国的威胁。燕庄公非常感激，送齐桓公回齐时，送入齐境50多里。齐桓公说：“非天子，诸侯相送不出境，我不能无礼于燕国。”说完即叫人以此划界，燕庄公只得接受。齐桓公还嘱咐燕庄公，要施行召公那样的德政，按照周礼，向周天子纳贡。对齐桓公所割之地，燕国曾筑城表示纪念，后世称“燕留城”。

山戎的威胁解除后，燕庄公考虑到国都长期偏居边境很不适宜，约在此后不久，即开始迁都，但这次迁都并没有迁到燕国原来的都城，而是在更北的蓟这地方另建新都，开始了以蓟为中心的历史。到襄公时（公元前657-前618年），蓟就成为燕国的国都。《韩非子·有度》讲：“燕襄公以河（黄河）为境，以蓟为国。”国即都城。蓟城的位置，根据考古发掘，大致可确定在今北京城区宣武门至和平门一线以南，即北京城西南部。这里背倚燕山，南控平原，便于控制南下、北上、东出的交通。形势的稳定，促进了经济社会的发展，使蓟城成为春秋战国时期“天下名都”之一。《史记·货殖列传》载：“燕亦勃、碣之间一都会。”

到春秋晚期，北方戎狄各部又强盛起来，蓟城偏北易受戎狄的直接攻击，为躲避戎狄锋芒，燕统治者不得不考虑再次迁都。据郦道元《水经注·易水》载：“易水又东经易县故城南，昔燕文公徙易，即此城也。”认为迁到原来的临易都城。但随着对燕文化研究的深入和考古发掘的进展，迁临易之说受到怀疑，陈梦家在《西周铜器断代》中说：“雄县临易，易县亦临易，故所谓‘临易’亦可以指今易县。”据张政烺《庚壶释文》研究，燕文公三年、齐庄公二年（公元前552年），齐国曾联合戎狄共击燕军，迫使燕文公迁都。此时是春秋晚期，已经“礼崩乐坏”，各诸侯国之间互相征伐。燕文公面临的是齐与戎狄的联合进攻，再迁临易，会受到齐的直接威胁。所以燕文公所迁之都有可能是燕国后期另一座重要都城——燕下都，这座都城发生过一系列决定燕国兴亡的重大事件。

三 金台高筑，昭王中兴

《水经注》记载易水（今中易水）和濡水（今北易水）的流经方向和区域时，对燕下都有比较详细的记述：“易水又东历燕之长城，又东经渐离城南，盖太子丹馆高渐离处也。易水又东经武阳城南，盖易自宽中谷历武夫关东出，是兼武水之称，故燕之下都，擅武阳之名。”在历代史志中，对燕下都也有一些记载，如《易州志》载：“在州南五里，广袤六十里，东北内外皆有土台，尚多居民”，又载武阳城“在州东南十里，故燕下都”。

关于燕下都究竟是由谁、在什么时代开始修建，虽存在争议，但可以肯定的是燕昭王对燕下都的修建和兴盛起到了关键性作用。要了解燕昭王，就要从他继位前关乎燕国命运的一件大事说起。公元前320年，燕王哙登上王位，开始时“不安子女之乐，不听钟石之声”，受到百姓拥戴，燕国实力很快增强，出现了地方数千里、持戟数十万的局面。在这种形势下，燕国大臣子之通过他的朋友苏代和鹿毛寿施展诡计，骗取燕王哙的信任。使子之当上燕的相国，而且贵重主断，并使燕王哙效仿上古贤君尧，把王位禅让给子之。子之掌握了燕国统治权，引起群臣百姓的不满，据《战国策·齐策》载：“哙与子之国，百姓不戴，诸侯弗与。”子之当政三年，造成燕国形势不稳，百姓离心。齐宣王派使者到燕国煽风点火，对燕太子平说：“太子之义将废私而立公，饬君臣之义，正父子之位。”使矛盾更加激化，太子平和将军市被率军队围攻子之，在子之的反击下，太子平和将军市被都被杀死。反对子之的风潮并没有平息，而是愈演愈烈，形成大规模内乱，动荡持续了几个月，死了几万人。

齐国于公元前315年派匡章率“五都之兵”及“北地之众”进攻燕国。由于燕国军民痛恨子之，所以“士卒不战、城门不闭”。齐军很快攻下燕国国都，燕王哙身死。就在齐国攻燕的同时，中山国也混水摸鱼，派相邦司马赒攻燕，为中山国“辟启疆土，方数百里，列城数十，破敌大邦”。由于齐军在燕国烧杀抢掠，引起燕国军民的强烈反抗。各诸侯国也纷纷谴责齐军在燕国的暴行，准备伐齐救燕，齐军难以在燕国占住脚，不得已撤军。同时中山国也在赵国助燕的威胁下退出燕国。子之之乱平息后，赵武灵王把流亡在韩国的燕王哙的另一个儿子接到赵国，立为燕王，并派大将乐池送回燕国即位，这就是燕昭王。

《史记·燕召公世家》载“燕昭王于破燕之后即位”。燕昭王面对的是国家满目疮痍，百姓流离失所，外部有齐国和中山国虎视眈眈。燕昭王根据国情采取了几项措施，化解了燕国的危机。

首先实施的是人才战略，“卑身厚币以招贤者”，放下君王的架子，给出优厚的待遇寻求治国的人才。《史记·燕召公世家》记载了此事。燕昭王先去找大夫郭隗商量，对他说：“齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。”

郭隗没有直接回答燕昭王的问题，而是给昭王讲了一番成就帝业的道理以及古君王千金买马骨的故事，劝燕昭王广泛选拔人才，亲自登门拜访人才。燕昭王立即答应，任命郭隗重要职务，给他修建了很好的官宅，并且公开尊他为师。其他国家的人才如魏国的军事家乐毅，齐国的阴阳家邹衍，赵国的游说家剧辛等等都投奔燕国而来，形成“士争凑燕”的局面。燕昭王充分相信和重用他们，最大限度地发挥他们的才干。燕昭王的人才战略取得了巨大成功，“金台招贤”成为重视人才的范例，以至后世出现影响深远的“黄金台现象”。

其次是凝聚民心。燕昭王深知民心向背的重要性，因此他“吊死问孤，与百姓同甘苦”。与民休息，鼓励生产。使燕国很快从乱到治，由动荡走向稳定，国家强盛，百姓富裕，百姓和士兵都心情舒畅，愿意为国家而战。为讨伐齐国做好了民心和物质上的准备。

第三是营建下都。燕下都是一座规模宏大的都城，根据多年考古发掘，不仅出土了大量文物，也发现了城墙、建筑基址、墓葬等遗迹，大致勾勒出燕下都故城的轮廓。主体位于今易县县城东南，北易县和中易水之间。南面临中易水，东南是华北平原，处在北连上都蓟城，东达齐国，南通赵、中山等国的咽喉地带，是燕国南方的战略要地。古代都城的营建是一个国家的大事，与国家的政治、经济、交通、国防都有密切的关系。这里比蓟城更靠近中原，更容易与中原各国的交通往来。

第四是开疆拓土。国内局势稳定后，燕昭王开始考虑解决北方的问题，因为北方戎狄各部经常袭扰燕国北部边境。燕昭王当政时，东胡强大起来，对燕国形成威胁，燕昭王把秦开送至东胡作人质，表面上是向东胡求和，真正用意是要秦开了解掌握东胡的情况。秦开取得了东胡首领的信任，回国后向燕昭王汇报了这一切。燕昭王十二年（公元前300年），秦开率军打败东胡各部落，并将他们向北驱逐。《史记·匈奴列传》说“袭破走东胡，东胡却千余里”，开拓北方大片领土，建立了上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡，管理和治理这一地区，将这一地区纳入中原文化的版图，其意义是深远的。为了巩固北部边防，秦开还主持修建了燕北长城，西起造阳（今河北张家口附近），东至襄平（今辽宁省辽阳），全长约一千多公里，是中国历史上最古老的长城之一。

第五是外交策略，展开多边外交活动。虽然燕国具备了一定实力，但还难以与齐国抗衡。因此燕昭王任命乐毅为亚卿，听从乐毅提出的“举天下而图之”的策略，积极争取其他诸侯国，结成反齐联盟。乐毅认为与赵国结盟是联合其他诸侯国的关键。就在燕昭王着力恢复国力的时候，赵惠文王要出兵攻燕。昭王派苏代使赵，苏代见惠王，以过易水时见鹬蚌争持不下，被渔人毫不费力得到一事，寓燕赵之间动武，两败俱伤，而秦或齐就会乘机于中取利，惠王遂罢兵，修复了燕、赵两国的关系。

在齐、秦两国争霸的情况下，燕昭王采取与秦友好的政策，而对于齐国，则是表面顺从，以消除齐对燕的戒心，并派人到齐国游说，想办法消耗齐国的力量，加剧齐国与其他诸侯国的矛盾。燕昭王让苏秦到齐国活动，一方面破坏齐国和赵国的关系；另一方面，劝谏齐湣王进攻宋国，以转移齐国对燕国的威胁。齐湣王十二年（公元前289年）任命苏秦为齐相，一面积极准备伐宋，一面组织合纵攻秦。苏秦又到各国游说，形成齐、赵、燕、韩、魏五国合纵的局面。但这次联合攻秦，五国貌合神离，所以攻秦行动草草收兵。齐湣王十三年（公元前288年），齐国军队开始攻打宋国。燕昭王派燕军助齐国伐宋。经过三次对宋作战，齐国吞并了宋国，但齐国也消耗了大量的人力、物力、财力。齐湣王对内对外专横跋扈，不讲究策略，从而内外树敌，导致外交孤立，政局不稳。

四 铁马金戈，乐毅伐齐

燕昭王的五项措施把燕国推向了巅峰，讨伐齐国的各项准备工作就绪，于是他和乐毅商议进攻齐国。乐毅分析说：“齐国根基深厚，地广人多，靠我们自己的力量攻打恐怕难以取胜。如果要讨伐它，应该与赵国及楚、魏、秦等国联合。”燕王便派乐毅再去与赵国定约，另派使者联系楚、魏，说服赵国用讨伐齐国的好处引诱秦国。各国都认为齐国骄横暴虐，愿意参加攻打齐国的战争，形成了比较稳固的统一战线。

燕昭王二十八年（公元前284年），燕昭王拜乐毅为上将军，调动燕国的全部兵力，秦、韩、赵、魏军队也前来会合。赵王把相国印授给乐毅。乐毅统一指挥燕、秦、魏、韩、赵大军向齐军发动进攻。乐毅采取的第一个步骤是指挥大兵团与齐军决战，解决齐军的主力。两军交战，齐军一触即溃，遭到惨败。齐军主帅触子不知下落，副将达子收拾残兵，退保都城临淄。

一战摧毁齐军主力后，乐毅采取的第二个步骤是分兵，让秦、韩两军撤走，派魏军南攻宋地，赵军北取河间（今河北献县东），自己率燕军深入齐境向齐国都城临淄挺进，追歼齐国败退的残余部队，果然齐国陷入混乱。这时候楚顷襄王认为这是瓜分齐国一块土地的好机会，就派淖齿率兵入齐，打的旗号是救齐。齐湣王幻想借楚军力量抵抗燕军。当乐毅率军攻下齐都临淄后，齐湣王逃到莒城，委任淖齿为相。没想到淖齿却将他杀掉，并夺回了以前被齐占去的淮北之地。

燕昭王亲自到济水上游去慰劳军队，颁行奖赏，犒劳将士，封乐毅为昌国君，让他留在齐国进攻未攻下的城市。乐毅率军取得决定性胜利后，又采取第三个步骤，即主要展开政治攻势，整肃燕军纪律，禁止骚扰百姓，寻访齐国的高人隐士，给予很高的礼遇。还放宽百姓的赋税，革除严苛的法令，齐国人都很高兴，所以燕军长驱直入，6个月内攻下齐国七十余座城邑，剩下的只有莒和即墨这两座城了。乐毅命令军队尊重齐国的文化习俗，对莒和即墨这两座城池放松包围，甚至允许老百姓自由出入。他希望通过和平方式达到永久占领的目的。

燕昭王和乐毅称得上知音，可是就在昭王与乐毅的计划顺利向前推进的时候，燕国发生的一件大事，使这一切功败垂成。

五 用人失当，燕国衰败

公元前279年，燕昭王去世，燕惠王即位。这是燕、齐两国命运的转折点。惠王当太子的时就与乐毅有矛盾。齐国固守即墨的田单听说后，便派人到燕国施反间计，散布乐毅想独自占有齐国的流言，燕惠王本就对乐毅有疑心，便派骑劫代替乐毅为大将，召他回国。乐毅恐回燕国会遭到不测，便投奔了赵国。从此，燕军将士愤愤不平，内部不和。

骑劫既不会治军，也不知怎样打仗，屡屡上当。田单乘机施展计谋，先是让人装神弄鬼，既而又让人传言：最怕的是燕人掘城外的齐人坟墓，会动摇军心。燕军就把城外的坟墓掘开，焚烧尸体。齐人从城上望见，都痛哭流涕，都愿出城与燕军决一死战。田单又让人搜罗尽城中的财宝，令即墨的富豪送给燕将，并且说：“攻破即墨后，请求不要虏掠我们家族！”燕将大喜，满口答应。燕军戒备更加松懈。田单见火候已到，于是大摆火牛阵，一战击溃燕军。骑劫还没有正式与齐军作战，就死在乱军之中，燕军失去主帅，望风而逃，逃到黄河边，乐毅统率燕军几年的战果毁于一旦，所占领的七十多座城复归齐国。

看似田单用火牛阵胜了燕军，其实在这背后却有着敌我双方智慧的较量和力量的转换。燕昭王和乐毅在时，君臣不疑，上下一心，燕军士气高昂，乐毅对齐人的安抚政策也使齐人对他很有好感，田单无隙可乘。而一旦这种形势发生了变化，燕国君臣相疑，用人失当，造成军心动摇，便给了田单施展计谋的机会，而断送了燕国彻底战胜齐国的机会。燕昭王苦心经营，所创造的燕国辉煌也一去不复返。

到燕国最后一位君主燕王喜时，已是战国末期，秦国已经走在兼并东方六国的路上，赵国在长平之战中，主力被秦军歼灭，不过在接下来的邯郸之战中，赵国军民同仇敌忾，以疲弱之师，在其他诸侯国的救援下战胜秦国的几十万大军，暂时阻滞了秦军东进的步伐。公元前255年，燕王喜派使臣栗腹与赵孝成王缔结友好盟约。栗腹返回燕国后却对燕王说：“赵氏壮者皆死长平，其孤未壮，可伐也。”燕王召见昌国君乐闲，询问他的意见。乐闲答：“赵，四战之国也，其民习兵，伐之不可。”但燕王不听，调动两千辆战车，一路由栗腹率领，进攻赵国鄗地，一路由卿秦率领，进攻代地。大夫将渠劝燕王说：“与人能通关约交，以五百金饮人之王，使者报而反攻之，不祥，兵无成功。”燕王不听将渠的劝阻，而且还亲自率部分军队随大军出发。赵王任命廉颇为将，率军迎击燕军，在鄗打败栗腹的部队，在代战胜卿秦的部队，并乘胜追击燕军五百余里，而且包围了燕国国都。燕王只得派人向赵国求和。赵国人说：“一定让将渠前来议和才行。”燕王不得已，只得任命将渠为相国，前往赵国议和，赵国的军队才退走。

燕王喜似乎很健忘，不多久，他见赵国军队多次被秦军所困，廉颇也被迫离开赵国，由庞煖担任了赵军统帅，便想乘赵衰败的机会进攻它，得到点土地。燕王征询剧辛的意见，剧辛回答：“庞煖易与耳。”公元前243年，燕王便派剧辛率兵攻打赵国。庞煖指挥军队抵抗燕军，杀了剧辛，并俘获燕兵二万人。燕赵间的争斗最得益的莫过于秦国。经过连续几年的战争，赵国已经无力与秦国抗争，燕国的实力也消耗殆尽，秦军兵锋已越过邯郸直指燕国。

六 易水悲歌，荆轲刺秦

唐朝文学家韩愈《送董邵南游河北序》里说“燕赵古称多慷慨悲歌之士”，燕赵人物的性格基本定了型，那么“慷慨悲歌”的主要源头在哪里？要从燕王喜的太子姬丹讲起。太子丹曾经在赵国当过人质，而秦王嬴政生在赵国，两人在赵国相识，关系处得不错，可是后来嬴政当上了秦王，太子丹到了秦国当人质，秦王却待这位往日的伙伴相当糟糕，太子丹十分恼火。在燕王喜二十五年，公元前228年，逃回燕国，这时秦军已快要兵临易水了。太子丹谋划着怎么对付秦国，靠燕国的力量与秦兵对抗，就是拿鸡蛋碰石头。他找到老师鞠武，请教该怎么对付秦国。鞠武思索了一会儿，劝太子丹还是不要得罪秦国，因为秦国太强大了，得罪了秦国就像捋了龙的逆鳞，不会有好果子吃。

就在此时，秦国一位叫樊於期的将军，因为得罪了秦王，逃到燕国，太子丹把他留下来。鞠武劝太子丹不要收留，但太子丹不听。并进一步向其请教抗秦之计，鞠武向他推荐了田光，田光又向太子丹推荐了荆轲。据《史记·刺客列传》记载，荆轲是卫国人，祖先是齐国人，后来迁移到卫国，卫国人都叫他庆卿。到燕国后，燕国人叫他荆卿。荆轲喜欢读书击剑，在燕下都与高渐离等人为友，高渐离懂音乐，擅长击筑，筑是一种乐器。太子丹见到荆轲，说了自己的想法。尊荆轲为上卿，不仅给他职务，还让他住高宫大屋，太子每天上门造访。经过一系列准备，公元前227年，荆轲带着樊於期的头颅和燕国最肥沃的土地督亢的地图，在助手秦舞阳的陪同下西去咸阳。

《史记·刺客列传》描绘了中易水岸边一场悲壮的送别：在萧瑟的秋风中，易水荡漾着寒波，太子丹和他的那些宾客们，知道这件事的，都到易水边为荆轲送行，他们都穿着白色的衣服，举行了祭祀道路的活动。随着气氛的高涨，高渐离击筑，荆轲和着节拍唱歌，声音婉转凄清，在场的人都掉下了眼泪。高渐离击出了羽声，荆轲随之高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”这歌声慷慨激越。人们听后情绪激昂，怒发冲冠。荆轲义无返顾的登车而去。荆轲刺秦王不成，被杀。秦王命令大将王翦调兵进攻燕国，很快攻下燕下都，又于这年十月攻占燕国的都城蓟城，最终在秦王政二十五年、燕王喜三十三年，公元前222年，秦军俘虏了燕王喜，燕国灭。

虽然荆轲刺秦王没有成功，可是燕国的义士们并没有屈服于秦国的暴力，高渐离就是他们的代表。秦统一后，到处搜捕燕太子丹的门客和荆轲的朋友，高渐离隐姓埋名，在宋子给一家酒店干杂活儿，宋子在今石家庄市赵县东北，因有人击筑，高渐离忍不住做了评价。人们便请他击筑，结果满座皆惊。此事传到秦始皇那里，秦始皇就让人把他召到身边。可是有人认识他，说这是高渐离。秦始皇让人把高渐离的眼熏瞎了，让高渐离给他击筑。高渐离悄悄地在筑里放上铅，有一天，秦始皇正听得入神，不知不觉凑到高渐离跟前，高渐离突然举起筑向秦始皇打去，可是没有打中，秦始皇命人杀了高渐离，从那以后，秦始皇再也不敢接近原来六国诸侯的人。

七 燕文化特质及影响

燕国800年的历史虽然画上了句号，但在历史进程中上演的一幕幕决定其命运的悲喜剧，创造的灿烂文明，仍然不断地给人以启迪，滋养着人们的精神。

其一，黄金台现象——燕昭王人才战略的历史影响。据明弘治《易州志》载：“黄金台在州治东南四十里，昔燕昭王师事郭隗，筑台置千金于其上，以延天下士，士争趋燕，故号黄金台。”中国历史上出现了大量咏黄金台的文学作品和民间传说，在地方史志类书籍中也不乏对黄金台的记载。然而在早期史书，如《战国策》和《史记》中，虽然记述了燕昭王拜郭隗为师，招纳贤才的史实，却没有对黄金台的记载。从现有资料看，最早提到燕昭王筑台的为东汉末孔融，他在其《论盛孝章书》中说“昭王筑台以尊郭隗”。到南北朝时期，出现了“黄金台”这一名称，南朝宋文学家鲍照在《放歌行》中吟到：“岂伊白璧赐，将起黄金台。”在《水经注》易水条中记载了不少与黄金台有关的地名，如金台陂、小金台等。著名诗人陈子昂、李白、杜甫、黄庭坚、刘因等都有咏黄金台的诗作。

从众多咏黄金台的作者身上可以发现，他们具有济世的胸怀，燕昭王和乐毅的故事在他们的心目中占据着重要位置，他们渴望像乐毅那样建功立业。然而他们所处的专制的封建时期，每个人对封建统治者都是人身依附关系，士人们越来越难以找到独立人格的位置，遇不到燕昭王那样理想中的折节下士的君主，现实与理想之间的巨大反差，使他们时时处在矛盾之中。他们始终满怀入世的热情和济世的抱负，但是在统治者那里难遇知音；他们不甘无所作为，但却很难找到施展抱负的机会。黄金台之事对于他们来说是可想、可梦、可望却不可及的事，每当读到或想起燕昭王和郭隗、乐毅的故事，或来到古燕地，登上传说中的黄金台，都会在胸中掀起波澜，于是借古喻今、借物咏怀。历代文人士子对黄金台吟咏不绝，形成了黄金台现象，并使黄金台现象的文化积淀日益丰厚。

黄金台现象不仅在中国古代影响深远，即使在当代仍具有积极作用。无论是治国还是地方发展都需要人才。燕昭王在招聘和使用人才上没有狭隘的地域或任人唯亲的观念。黄金台现象所体现的正是重视人才和合理使用人才的一种理念，在当代社会仍有借鉴作用。

黄金台现象的借鉴意义还在于，形成良好用人机制的重要性。人们不仅赞叹燕昭王的广泛招贤，更称赞他的礼贤下士，对人才合理而大胆的使用，给人才以充分的用武之地，因此赢得了燕国的恢复与发展及对齐作战的胜利。但是燕昭王的继任者燕惠王却不能正确对待人才，用人时满腹狐疑，导致人才的流失，直接后果就是对齐作战的全面失败和燕国的衰落。究其原因除个人因素外，最主要的是在用人上没有形成一种合理的机制。燕国之所以只有短暂的辉煌，却没有从根本上强盛起来，关键是没有实行一系列与用人机制相配套的改革，无论是在治国方略上，还是在用人政策上都随着统治者的变化而改变，没有一个完善的能够长期延续的制度，所以最终导致失败。这在现代社会也极为引人深思。

其二，慷慨悲歌——燕赵文化的基本特征。韩愈在《送董邵南游河北序》一文中称“燕赵古称多感慨悲歌之士”。历代相沿，又有“仗气任侠”、“刚直慷慨”、“忠信慷慨”等多种提法。当代一些学者也持此观点，把“慷慨悲歌”视为燕赵文化的基本特征。千古以来，此事此人的影响形成了燕赵的文化品格，“慷慨悲歌”成为燕赵人物性格的代名词，各个时代都得到了传承和呼应。如明末清初以孙奇逢为代表的一批讲求气节和民族大义的燕赵学人，直接武力抗清不成，就采取不合作态度，甚至以死抗争，与孙奇逢交往甚密的蠡县人彭了凡，宁死不食清粟，最后饿死在河南苏门啸台，好友孙奇逢即把他葬在啸台旁边，起名“饿夫墓”，1928年，冯玉祥将军在河南驻军时，为“饿夫墓”手书“民族精神”四字。中国共产主义的先驱李大钊深受燕赵精神的影响，他将自己的书斋取名“筑声剑影楼”，把杨继盛的一联“铁肩担道义，辣手著文章”改为“铁肩担道义，妙手著文章”，说明他对燕赵古代先贤的推崇。当代文艺理论家刘润为在谈到燕赵文化时，认为燕赵文化那种荡气回肠的气势，直接来源于荆轲易水诀别时的那两句千古绝唱，他评价说：“明知此去绝无生还，却偏偏要毅然前行，为的就是扭转乾坤。这是一种充塞宇宙的精神，一种震撼天地的气慨！如果把荆轲说成是恐怖主义分子，把他的行为贬损为自杀式匕首袭击，恐怕是不妥当的，也是我们河北人民在感情上不能接受的。”

其三，灿烂文明——燕下都及其出土文物。宏大的都城。燕下都见证了燕国的兴盛与衰亡，秦军灭燕后，燕下都荒废。19世纪末以来，随着燕下都遗址珍贵文物的不断被发现，才又引起人们对这座都城的关注。1961年3月，燕下都遗址被定为全国重点文物保护单位。经多年考古钻探和发掘，都城布局已基本搞清。都城略呈不规则长方形，东西长约8公里，南北宽4-6公里。中部有人工河纵贯南北，河东侧有隔墙一道，将城分为东西两城，以西称西城，是为加强东城的安全而设的防御附城；河以东称东城，是当时人们聚居和生活的中心。南北有古河道和城濠沟通两水。东城可分为宫殿区、手工业作坊区、居住区、古墓葬和古河道五大部分。现在遗址地面上可见城墙、台基和墓葬封土。是一处反映战国时期城市格局的代表性城址。

燕下都出土文物。燕下都遗存丰富，自19世纪末以来出土大量陶器、石器、蚌器、铁兵器、青铜器、货币、金银器等。仅从1961年到1982年，由河北省文物研究所发掘、搜集的文物已超过10万件。清光绪十九年（1893年），出土了齐侯铜敦、铜鼎、铜匜、铜盘，现藏于美国纽约市立博物馆。1914年在老姆台东侧出土铜龙一件，也流落国外。外国的文物侵略者经常在此出没。为了防止文物流失，1930年，由北京大学教授马衡率领的燕下都考古团，在老姆台进行小型考古发掘，发掘出土文物201袋又36木箱。1958年在老姆台附近出土蛙形陶水管出口部分，保存于中国历史博物馆。1964年，在老姆台东出土大型铜铺首衔环，重22公斤，纹饰及造型精美，是罕见的艺术珍品。1965年在武阳台附近发掘一座丛葬墓，出土的纯铁兵器和钢制品的发现，将中国掌握淬火技术的年代提前了两个世纪。1977年在辛庄头村西发掘一座大型战国墓，出土不少金银器，仅金饰品就有80多件，重2850克，其中刻铭计重量的衡器20件，是研究战国时期度量衡的重要实物资料。在东贯城村采集的人物鸟兽阙状铜方形饰，是目前所见最早的多层楼阙建筑模型，上面雕镂的人物鸟兽栩栩如生，生动再现了贵族生活的场景。对研究当时宫室建筑、雕刻工艺及贵族生活习俗等具有重要参考价值。燕下都出土的数千件半圆形瓦当，纹样装饰繁多，且富于变化，内容丰富多彩，集中反映了燕下都宫殿装饰艺术的成就，为燕文化的研究提供了重要而丰富的实物资料。

无论是黄金台现象所体现出的重视人才，珍惜人才，不拘一格使用人才的理念，还是慷慨悲歌这一燕赵文化的基本文化品格，以及燕下都丰富的文化遗存，都真切地反映了燕赵文化的基本特质。开展对燕文化的深入研究，不仅可以进一步挖掘其丰富内涵，探寻历史的发展规律，而且对现实社会具有深刻的借鉴意义。

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