刘 征

（河北师范大学 文学院，河北 石家庄 050024）

我们说“人民当家作主”，也会说“全心全意为人民服务”，这里的“人”和“民”无别。但是为什么说“农民”却不说“农人”？说“伟人”却不说“伟民”？这样的例子很多。“人”与“民”处在一种不断发展变化的状态之中，现如今的词义和远古的造字意图可能已经有很大的差别了，但是原始含义的影响还是非常强大的，它潜移默化地对词语的搭配进行了限制。本文首先对“人”与“民”的原始含义作一个介绍，证明二者造字时的完全对立。同时借助对《论语》中“人”和“民”的分析来揭示春秋典籍中二者已经发生泛化。

一、由古文字形看“人”与“民”的原初形态

“人”字：甲骨文中写作 或 ；金文中写作 。

邹晓丽认为：“一人侧面之形。先秦古籍中指贵族，如 ‘国 人’即 指 国 都 中 的 贵 族。”［1］（P1）《说 文 解字》：“人，天地之性最贵者也。”《说文解字注》：“惟人为天地之心，故天地之生此为极贵。天地之心为之人。能与天地合德。”另外《释名》：“人，仁也，仁生物也。”由此可见对“人”的评价是非常高的。

“民”字：无甲骨文字形，金文中写作 或 。

郭沫若说：“民字于卜辞未见，即从民之字亦未见。周代彝器已有民字。……均作一左目形而有刃物以刺之。……然其字均作左目，而以之为奴隶之总称，且周文有民字而殷文无之，疑民人之制实始于周人，周人初以敌囚为民时，乃盲其左目以为奴征。”［2］（P70-71）《说文解字》：“民，众萌也。”《说文解字注》：“‘萌’犹懵懵无知貌也。”由此可知对“民”的解释凸显了那种懵懂糊涂的状态，正体现了奴隶无知。

由此可见，“人”与“民”两个字在造字之初是截然相反的两个概念：“人”为贵族，“民”是奴隶。