张 勇，魏 刚

（云南师范大学 文学院，云南 昆明 650500）

离魂文学，其经六朝志怪承固有之魂魄分离思想，付诸创作而得以兴起，然尚未深化，虽具形式而实乏内在，构思单一而难具艺术，内在虽有而鲜有深思。其随文学之流，演至唐代，方显于时之传奇，被于传奇之创作环境及其成就，得蒙其益之荫，遂可见成熟之态。至元明时期，离魂文学以文言小说为体裁之格局打破，一变为戏剧之体。诸多作家，承袭故有之离魂母题，以戏剧书写，于内容、结构、艺术及思想等方面，皆有造作，殊可谓“能盛传不辍，且成词曲典实”，以此得致离魂文学第三次发展演变。

一、离魂文学之概念简述

离魂者，若论其思想渊源，当本属我国起源甚早之灵魂观念也。若欲晓其意，逐解“离”“魂”二字，后合其意以释此词，即字源追溯，以求其真。离，《说文》曰：“黄苍庚也，鸣则蚕生。从隹、离声。”［1］段玉裁注云：“葢今之黄雀也。方言云：黄或谓之黄鸟。此方 俗 语 言 之 偶 同 耳 ”、“借 离 为 离 别 也 ”［2］（P149）。案：此“离别”一语，即可为解。魂，《说文》曰：“阳气也。从鬼、云声。”［3］段玉裁注云：“阳当作昜。《白虎通》曰：□者，沄也，犹沄沄行不休也。《淮南子》曰：天气为□。《左传》：子产曰：人生始化曰魄。既生魄，阳曰 □，用 物 精 多，则 □ 魄 强。”［2］（P435）案：此 处“魂”与“魄”相连，而诚如“魂魄”一说，可知“气”为“魂”之大意。然此意尚不能明，若借朱子之说，似可深明其意矣。朱子言：“生则魂载其魄，魄检其魂。死则魂游散而归于天也，魄沦堕而归于地也”［4］（P47），又云：“人所以生，精气聚也。人只有许多气，须有个尽时。尽则魂气归于天，形魄归于地而死矣。……