韩 琛

发明“原鲁迅”
——伊藤虎丸的鲁迅研究批判

韩 琛

（青岛大学 文学院，山东 青岛 266071）

伊藤虎丸在“终末论个人主义”论述的基础上，塑造了一个绝对“自由意志论主体”的“原鲁迅”。“原鲁迅”作为现代东亚的“最初之人”，虽然天赋自由精神，然而却不是特殊之人，而是一个普遍之人，其表征了现代社会对主体的基本想象：透过自己的特殊性来感知自己为普遍性的代表。伊藤虎丸发明“原鲁迅”的目的，是为东亚社会的现代性实践建立一个以鲁迅为镜像的历史典范：即通过主体性的精神、文化和社会革命，从而在根本上彻底接受了西方近代主义的“现代中国”。进而以之为参照，批判战后日本之无主体性的近代化进程。

伊藤虎丸；原鲁迅；终末论；自由精神；主体

那么是否可以说，不论今天的言论有了怎样的进步，战争和法西斯主义也仍然会意外轻而易举地卷土重来呢？……三木清在战争和法西斯主义到来前夜所指出的状况，与我们在四十年后的今天所面临的文化状况有着某种极为相似之处，这令我感到某种震撼。“重复”和“历史”是对立的概念，“历史”不会有“重复”。难道我们是活在没有“历史”的国度？[1]（P12）

这是伊藤虎丸在1971年夏天，为调查郁达夫1936年访日时的情况,在日本国会图书馆浏览资料的过程中，有意外收获后的感慨。他发现，虽然距侵华战争的全面展开只有半年时间，但1936年的日本报纸却平静如斯，就其夹杂大众文化、主流话语和社会批判的整体状况而言，和战后1971年的报纸区别了了。