葛志毅，张 爽

（大连大学 中国古代文化研究中心，辽宁 大连 116622）

先秦时期，社会思想极为活跃，各家学派纷纷著书立说，形成了中国历史上著名的“百家争鸣”的局面。儒墨是百家中最重要的两大学派，韩非子有言：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。”[1]墨子曾学儒术，因不满儒家学说之繁琐而自立一派，其学派能显赫之重要原因是墨子敢于“非儒”，而儒家为维护自家学说也必然奋起反抗。《诘墨》就是孔鲋针对墨子非儒而作的反驳文章，其内容广泛丰富，材料来源较早，通过对《诘墨》篇十则材料的细致剖析后，本文以其为基础来浅析儒墨两派思想的对立。

《诘墨》篇中，墨子大肆批儒，孔鲋竭力诘墨。墨子主要是对儒家丧葬之礼、孔子的君子品格以及孔子弟子言行乃至儒学进行批驳，其言辞极为尖锐，可谓与儒家势不两立。

一、墨子非儒之“丧礼”

《淮南子·要略》载：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。”[2]这里的“礼”是指儒家最重视的“礼乐制度”。墨子对儒家三年之丧礼进行严厉的批判，《墨子·公孟》：“子墨子谓公孟子曰：‘丧礼，君与父母、妻、后子死，三年服丧。伯父、叔父、兄弟期，族人五月，姑姊、舅甥皆有数月之丧。或以不丧之间诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。若用子之言，则君子何日以听治？庶人何日以从事？’”[3]墨子认为儒家服丧之久既妨害“君子听治”，又影响“庶人从事”，耗时、耗材、耗力，不利于国家和民众的生产和生活，主张节葬、节用。……