夏正超

(浙江工贸职业技术学院 管理学院，浙江 温州 325003)

一、问题的提出

瑞安鼓词历史悠久，源远流长，始于南宋（一说始于明代），和唐代变文一脉相承，在清代中期已流行于浙江温州地区，素有“浙北评弹，浙南鼓词”之美誉。瑞安鼓词以瑞安方言为唱念标准音，包含丰富的方言俚语、民风民俗等地域文化的因素，具有浓厚的地方色彩和独特的艺术风格。2006年瑞安鼓词入选第一批国家非物质文化遗产名录。政府采取了一系列的保护措施，成立鼓词研究所、对相关史料的词本进行采集、记录、整理、立档。但是随着时代的变迁，鼓词所反映的社会生活、鼓词的传播形式、鼓词的受众、依托的社会环境都在发生着迅速的变化，瑞安鼓词的生存面临巨大的挑战，存在“人亡艺毁”的风险。

二、研究进展

近年来非物质文化遗产的研究成为热点问题，研究者从旅游学、地理学、民俗学、民族学、历史学、音乐学、文博学等不同视角展开了多层次、多领域的探讨。主要研究非物质文化遗产的范畴、特点、保护的原则、保护方法及个案研究。尽管视角不同、结论不一，但学者们不约而同地将着眼点聚焦于“活态传承”上，认为活态性是非物质文化遗产的核心特征，“活态传承”是衡量非物质文化遗产保护方式合理性的基本准则[1]。何为“活态传承”，学界并没有权威的解释。但是研究者已经触及到活态传承的三个关键系统：“活态人”、“活态环境”、“生活态”。因此，活态传承可以界定为：将非物质文化遗产植根于“活态环境”中由“活态人”以“生活态”形式传承和传习的传承方式。……