区翰子 李 佳

(中山大学外国语学院 广东 广州：510275)

美丑之分并不是从人类诞生之初就出现明确清晰的区分，而是随着人类实践活动而形成。从美丑之分出现在人类文明中起， “审丑”经历了比 “审美”曲折得多的发展历程，美学史上关于丑的理论探讨也远不及美那样深刻。柯汉琳认为，“苏格拉底是西方最早谈论丑并且试图给丑作出理论规定的人”[1]，也就是说，从苏格拉底开始人们有了审丑的朦胧意识。本文将进行一次浅尝，通过对古典时期苏格拉底、柏拉图和亚里士多德三人的“丑”观进行分析，一窥审丑在最初时期的状况。

1 苏格拉底与“丑”

虽然不乏如美杜莎这类丑陋的怪物形象，在古希腊，关注美是主流，对外在形体美的推崇更是达到了顶峰。在这么一个极其崇尚外在美的世界里，形貌丑陋的苏格拉底作为公众人物，必定要为自己的丑争取合法地位。他首先提出“有用即美”的审美观点。在《回忆苏格拉底》中，阿里斯提普斯问苏格拉底，同一事物是不是既美而又丑，苏格拉底回答道：

的确，我是这么说的——既好而又不好。因为一桩东西对饥饿来说是好的，对热病来说可能就不好，对赛跑来说是美的东西对摔跤来说，往往可能就是丑的，因为一切事物，对它们所适合的东西来说，都是既美而又好的，而对于它们所不适合的东西，则是既丑而又不好[2]。

由此可见，他认为，事物本身无所谓美丑，美与丑是相对的，判断标准在于功用。因此，粪筐可以是美的，而金盾牌可能是丑的，关键在对于其各自的用处来说，哪个做得更好。……