谷光曙，韩志来



《庄子》静修的心理学阐释

谷光曙1，韩志来2

（1. 武汉纺织大学 马克思主义学院，湖北 武汉 430073；2. 武汉商贸职业学院，湖北 武汉 430205）

《庄子》内篇中蕴含着丰富静修的心理学思想。结合原文，阐述了三个基本的静修原则，即“借助原型表达静修的境界”、“与内在圣贤的对话”以及“静修与日常生活的结合”。同时也阐发了庄子静修的几个重要的方法，即“心斋”、“坐忘”和“若镜”，并运用现代心理学以及心理治疗的理念和方法对其进行诠释。

《庄子》内篇；静修；精神超越；心理学阐释

庄子是中国古代伟大的思想家，后人评价《庄子》一书“其行文奇诡怪异，汪洋恣肆，不可方物，在吾国古今人物中无出其右者”[1]。自古以来，对《庄子》的解读可谓汗牛充栋。但是，作为老子之后，道家的执牛耳者，庄子思想中精神的超越性却是不言而喻的。而这种精神的超越性，看似天马行空，可望而不可即。可是，在认真的研究之下，我们还是可以觅见庄子精神超越的阶梯。这个阶梯，我们认为很大程度上体现在他的静修心理学思想之中。

司马迁在史记《老庄申韩列传中》说：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。其著书十余万言，大抵率寓言也。”庄子的作品——《庄子》被后世道教称之为《南华经》，奉为道教的经典，与《道德经》、《清静经》并列为道教的圭臬。林语堂认为：“在社会及其动荡的战国时期，庄子首先将老子的理论引申到道家的人生哲学里来，而将之发扬光大。……