张宇雷，卞绍斌

(1.空军航空大学 人文社会科学系，吉林长春130022;2.山东大学 哲学与社会发展学院，山东济南250100)

“客观性”长期以来一直是哲学研究中一个十分重大的课题，如何看待“客观性”，关系到对诸如“知识”、“真理”、“价值”等一系列根本性理论问题的理解。从当代哲学的视域出发，反思和总结当代哲学在“客观性”论题上所达到的思想水准，对于我们把握当代哲学的思想脉胳和发展方向，有着十分重要的意义。

一、传统形而上学及其“客观性”追求

对“客观性”的追求是形而上学传统的核心，罗蒂指出:“这个传统的中心假设是，我们必须尽可能长久地跨出我们的社会局限，以便根据某种超越它的东西来考察它，这也是说，这个超越物是我们社会与每一个其他的实在的和可能的人类社会所共同具有的”①罗蒂:《哲学与自然之镜》，北京:商务印书馆，2003年版，第438－439页。。在一定意义上，可以说追求“客观性”是传统形而上学始终不渝的目标。

“客观性”概念可以追溯到柏拉图哲学，柏拉图的“理念”就是一个绝对自足和完满的客观性实体，它是事物的原型和本源，是事物得以存在的根本理据，寻求可感事物背后的本质乃是柏拉图学说的重要目标。在传统形而上学的发展历程中，不断寻求柏拉图意义上的“客观性”真理成为哲学家们的共同思想旨趣。正是在此意义上，海德格尔把形而上学称为“柏拉图主义”，它所寻求的是感性世界之外的超感性的“客观性”实体，“形而上学就是一种超出存在者之外的追问，以求回过头来获得对存在者之为存在者以及存在者整体的理解”②海德格尔:《路标》，北京:商务印书馆，2000年版，第137页。……