○ 于成宝

(山东科技大学 文法学院，山东 青岛 266510)

当前，关于京房易学的研究，学术界有两个分歧点：一是关于六世卦的认定问题，一是关于乾卦建候问题。而这两个问题又缠绕在一起，梳理起来尤为困难。笔者不揣浅陋，拟在先贤研究的基础上作一辨析，如若能就正于大方之家，则不胜感激之情。

一、京房易学六世卦的认定问题

《京氏易传》卷下曰：

孔子易云《易》有四易，一世二世为地易，三世四世为人易，五世六世为天易，游魂归魂为鬼易。[1]133

此处文字，是否有讹误，未尽可知。惠栋《易汉学》引《京房易积算法》即与上文不同：

孔子易云《易》有四易，一世二世为地易，三世四世为人易，五世八纯(惠栋注曰：“‘八纯’俗本作 ‘六世’，讹。”)为天易，游魂归魂为鬼易。[2]66

惠栋将“六世”改为“八纯”，或有文本的依据，或是按照自己对京房易学的理解而改之。这说明：惠栋不认为京房易学中有六世卦，或者至少是不认可“六世”这个提法。元胡一桂《周易启蒙翼传》述京房易学“起月例”曰：

一世卦，阴主五月，一阴在午也；阳主十一月，一阳在子也。二世卦，阴主六月，二阴在未也；阳主十二月，二阳在丑也。三世卦，阴主七月，三阴在申也；阳主正月，三阳在寅也。四世卦，阴主八月，四阴在酉也；阳主二月，四阳在卯也。五世卦，阴主九月，五阴在戌也；阳主三月，五阳在辰也。八纯上世，阴主十月，六阴在亥也；阳主四月，六阳在巳也。游魂四世所主与四世卦同。归魂三世所主与三世同。[3]

可见，胡一桂不用“六世”概念，而是用了“上世”这一提法。……