○ 姚娟

(内蒙古师范大学 文学院，内蒙古 呼和浩特 010022)

一、历代解读“女子”之义

三国时期，魏人何晏的《论语集解》是最早对《论语》进行集解体的训释专著。此书吸收了汉魏时期有关《论语》训释的丰硕成果，如融入马融、郑玄等八家之注解。但可惜的是，对“女子”之句没有注解。

西晋杜预在注解《左传·僖公二十四年》：“富辰谏曰：‘女德无极，妇怨无终’”时说道：“妇女之志，近之则不知止足，远之则忿怨无比。”杜氏改写《论语》中“女子”之句，将“女子”理解为“妇女”之义。《后汉书》卷八十四《杨震列传》云：“邓太后崩，内宠始横。安帝乳母圣因保养之勤，缘恩放恣，圣子女伯荣出入宫掖，传通奸贿。震上疏曰：‘夫女子小人，近之喜，远之怨，实为难养……妇人不得与于政事也’。” 从上述文献来看，杜预、杨震都将“女子”称作“妇人”，“女子”就是指“妇人”，这是今人的普遍认识。

现在我们看到最早的古注是南朝时期皇侃所著的《论语义疏》，其云：“女子小人并禀阴闭气多，故其意浅促，所以难可养立也。近之则不逊者：此难养之事也。君子之人，人愈近，愈敬；而女子小人，近之则其承狎而为不逊从也。远之则有怨者：君子之交如水，亦相忘江湖；而女子小人，人若远之，则生怨恨，言人不接已也。” 从皇侃的注解来看，其“女子”就是针对所有的女子而言的。

北宋时期，邢昺所著的《论语注疏》，其云：“此章言女子与小人皆无正性，难畜养。所以难养者，以其亲近之则多不孙顺，疏远之则好生怨恨。此言女子，举其大率耳。若其禀性贤明，若文母之类，则非所论也。