○ 陆晓珍

(百色学院 中文系，广西 百色 533000)

语言是文化的载体。要认识一个民族，从语言入手是最有效的方法之一。壮族嘹歌最早是以口头传唱的方式进行传播，后经一批专家学者广泛搜集整理出版的。嘹歌的文学价值较高，是壮族文学史中的瑰宝。笔者从文学语言修辞的角度对其进行研究，总结归纳出嘹歌在语言上有以下三个方面的独到之处。

一、活用熟语，地方特色浓郁

瑞士语言学家索绪尔认为，语言是文化的载体，是文化的反映。一个民族的风俗习惯常会在它的语言中有所反映，另一方面，在很大程度上，构成民族的也正是语言。[1]壮族有悠久的历史，有着厚重的文化底蕴。嘹歌中丰富的熟语便是一个绝好的明证。

嘹歌流行地的右江河谷，是壮族祖先布洛陀的故乡，也是壮族稻作文化的主要地区之一。这些地区的经济文化相对比较发达，特定的生存环境及历史文化背景对以口头传唱为主的嘹歌有很深的影响。

壮乡无比美丽的自然景物，成为歌者取之不尽的源泉。嘹歌熟语中涉及的花草、树木、瓜果品种丰富。如：“饥不喝脏水/饿不吃猫豆”，其中的“猫豆”是壮族地区常见的一种植物，未经处理的猫豆有毒，不能直接食用。句中的“猫豆”跟“脏水”相对应，字面意思通俗明了，其寓意却很深刻，由生活的常识引申为为人处事的基本原则——做人身要正，宁死不折腰。“禾壮在于秧/儿壮在于乳”、“ 芣叶似碗口/再不找冬衣”、“牛相牴两伤/人相斗两败”等句，似乎信手拈来，其实却是人们在长期生产生活实践中的经验总结。……