⊙李阳［南京大学哲学系，南京210046］

生命中的乾坤阴阳
——评周敦颐的文艺思想与文学创作

⊙李阳［南京大学哲学系，南京210046］

本文从周敦颐的处世为人、文艺思想和他的文学创作等三个方面，探讨了周敦颐关于“礼乐”的思想，简述了《爱莲说》等诗文创作的思想特点，阐述了周敦颐作为理学家和文学家的双重身份，并认为他的生命实践统摄了理学与文学，而且将儒家的入世与佛道的出世很好地结合了起来。

周敦颐文艺思想文学创作《爱莲说》

一、周敦颐的处世为人

周敦颐学术的突出特点之一就是“援道入儒”（如《太极图说》），这反映出北宋崇道排佛的时代风尚。在思想上，佛道二教经过隋唐的大盛，至北宋已与儒学鼎立三足，成为中国文化的主干。至于北宋，统治者开始普遍推崇儒道。同时，为了传道和授业，北宋的士大夫开始广泛采用私人书院讲学的形式，“宋初三先生”胡瑗、孙复、石介是宋初书院讲学的代表，他们“一反训诂文辞之风，强调社会经义与时务”①。在文学上，继韩愈主张“文以明道”、倡导文章的社会政教功用以来，庆历作家群体范仲淹、欧阳修、梅尧臣等将“复古明道”与人生统一起来，缩短了“道”与现实的距离，拓展了文学反映现实的深度和广度。范仲淹《岳阳楼记》的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表述了忧国忧民的政治抱负，这不仅是范仲淹的个人理想，也成为北宋文人士大夫阶层的整体追求，也恰好反映了传统儒家“内圣外王”的理想。在此时代语境下，周敦颐应运而生，他的作品中明显地体现了理学与文学的互动。……