⊙宋德志［江苏淮阴商业学校，江苏淮安223003］

《聊斋志异》中的痴人分析
——巴赫金狂欢化理论视野下的重新解读

⊙宋德志［江苏淮阴商业学校，江苏淮安223003］

《聊斋志异》是中国文言短篇小说的高峰。蒲松龄用文言巨笔，创作了古典文言短篇的绝唱。值得注意的是，《聊斋志异》的巨大成就是建立在中国特有的民间时空性之上的，又充满了巴赫金狂欢式的肯定与否定，作者隐藏在这片文言短篇集之下的是封建读书人难以启齿的渴望与冲突。因此，研究《聊斋志异》中千变万化的痴人形象，借助巴赫金狂欢化理论，抓住最能反映作者的个性以及封建读书人的共性，对了解蒲松龄的内心世界提供一个新的视角。

巴赫金狂花化民间时空性肯定否定

一、引言

在巴赫金的理论中，没有比狂欢化理论更引起世人的重视了。巴赫金的狂欢化理论诞生于20世纪，是他从中世纪诙谐文化中，特别是拉伯雷的小说中，提炼出来的。这理论实现了审美与世界观的统一，具有深刻的世界观意义和乌托邦性质。①

在理性主义审美视野下，教育目的是最后出现一个理性的世界、理性的人，而感性的审美的人都只是过渡，是通向理性目的前导。因此，理性主义眼中的世界是单一的对象世界。而狂欢理论下，对象世界是非理性的日常的关系世界，它与官方的垄断价值相对立，坚持民间文化立场，它与理性克制、禁欲相对立，提倡感性解放、私欲，狂欢理论所提倡的朴素的真实性和合理性，正在它从来没有像官方文化一样垄断人和世界的关系。……